我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
wo jin qiong jia zi .zi yan ci jian chang .gong cheng jie neng tui .zai xi shui mie wang ..
shui wu xian ju .lin zhu ying ying .yan xia juan shu .hua piao fen die .zao yue wen yu .
lv du nan gong zhi .che cong bei que lai .ke ying bang ming yue .jia sheng dong luo mei .
.wang sun bie shang lv zhu lun .bu xian ming gong le ci shen .
ri shou xiu men fa .xing jiao zhi zhen ming .long quan en yi zhuo .yan han xiang zhong cheng .
zhi yi jing wei xu .gan fei zhe you jiang .ren duo li yi bao .shui fu xi xin xiang .
wei xi zhong lin bu .kong cheng li zao chuan .yang chun he yi gua .kou ji jing tu ran ..
shu xiang yin an zai .yang gong jie yi mo .ling tu you ji mo .jia hui yi cuo tuo .
.shu ke shu qing bo .you gui you si duo .an liang wen yu yan .ye zhu jian fei e .
.ping yang jin bang feng huang lou .qin shui yin he ying wu zhou .cai zhang yao lin dan he li .
译文
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不(bu)合我心意。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
注释
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。
41. 公私：国家和个人。
⑦相与：结伴。劳：慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
示：给……看。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
尊开疏竹叶，管应落梅花。兴阑相顾起，流水送香车。"
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。"
冻柳含风落，寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏，归驾且留连。"
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
夜月临江浦，春云历楚台。调饥坐相望，绣服几时回。"
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。"
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
君看西陵树，歌舞为谁娇。
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
人事互消亡，世路多悲伤。北邙是吾宅，东岳为吾乡。
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
合宴千官入，分曹百戏呈。乐来嫌景遽，酒着讶寒轻。
娇莺弄新响，斜日散馀晖。谁忍孤游客，言念独依依。"
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
岩潭相映媚，溪谷屡环周。路迥光逾逼，山深兴转幽。
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
赠秩徽章洽，求书秘草成。客随朝露尽，人逐夜舟惊。
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"