"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
.jie zhi shang shu nan yu zhu .xian yuan xia shi wei cheng weng .
.shi de yi shi kan .zhong si zao hua gong .ru he piao li jing .bu si yu chun feng .
jian sui jia shu dao .jing huang shi ye kong .xin xuan cang hai duan .meng yu bai yun tong .
geng tan tuo jiang wu xian shui .zheng liu zhi yuan dao cang ming ..
ji liao shen mu bi yan xia .dong li xiang zhi you ji jia .xiao kan tan yu chui shui mo .
ping jian yun huan zai .pan song he bu fei .he zeng you bie hen .yang liu zi yi yi ..
yang can duo ku xin .jian shu ta ren si .zhi su tu ku li .su cheng ta ren yi .
jian ning qi neng can wu guo .kong ling huai gu geng pai huai .
song se xue zhong chu .ren qing nan hou zhi .sheng chao gong dao zai .zhong gu wu cha chi ..
.jie ying heng kong bei xue fei .sheng sheng han chu yu guan chi .
hou tu fu ren qi you ling .yi dai hao yun qin bin lv .liang ceng wei xiu fu mei qing .
shui lian jun you fan shen shu .jie xiang qin gong sha zhao gao ..
.cao mei tai feng die cui xie .zhui hong qian ye yong can xia .
译文
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
攀上日观峰，凭栏望东海。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
注释
误入：不小心进入。
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。
侬：人。
② 离会：离别前的饯行聚会。
28.佯狂：装疯。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
坐有清风至，林无暑气过。乱书还就叶，真饮不听歌。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。