出塞
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
出塞拼音解释:
wu hou cai da ben yin long .jiu zhou si ding zhong xu fu .wan wu wei tong zhi dai rong .
shui shu lian tian an .shan qin rao jun ti .jiang ren an jiu hua .na fu si zhao xie ..
qing si ye xun tong qu hao .gu bei tai zi xi shu yun ..
shi jian qi shan jing ting ke .bu kan rong ma zhan zheng pin .
zhang ling can cong sheng .ba jiang yue gui yin .wan fang tong gan hua .qi du zi nan fan ..
huo zhe jie wen wu suo li .ren ting ping xu qiao ning yan .bu qiu wan shou fan qiu si ..
.zhu ren he chu du pei hui .liu shui zi liu hua zi kai .ruo jian gu jiao jie san qu .
.yi zhi shi lu bao zhong zhen .bu ren can nian fu sheng ming .
gu niao xian zhi qu .ba ren fu ji gui .can yang geng chou chang .qian lu ke ting xi ..
wang you hu chen .xi zhi gui zan .zheng bi bu xiang .yi hong er pan .
译文及注释
译文
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不(bu)要让这金(jin)杯无酒空对明月。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷(leng)想穿绵衣。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报(bao)朝廷恩情怎能轻易言归。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
夕阳看似无情，其实最有情，
这里的欢乐说不尽。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味(wei)今春的温馨。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
注释
①苏武：汉武帝时出使匈奴被扣多年，坚贞不屈，汉昭帝时始被迎归。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。
千里落花风：因作者被召离任，在淳熙五年晚春，故云。
④破雁：吹散大雁的行列。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
赏析
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法(shou fa)，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度，正说明反省之深刻，记取教训之牢，以见毖后决心之大。惩前是条件，毖后是目的，诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示，却已隐含(yin han)在惩前的条件的充分描述之中。在诗中，读者可以体会到成王深刻的反省：自己曾为表面现象蒙蔽而受害，曾面临小人图穷而匕现的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思：此时的成王，已经顺利度过危机，解除了威胁，而更重要的是，他已成熟．并将保持政治上的清醒，决心为巩固政权而行天子之威令。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天(shang tian)鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合(fu he)唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上，远眺孤舟，写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节，写的是近景。同样写送行，李白之潇洒与王维之细腻，可见一斑。
《《室思》徐干 古诗》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有代表性的。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
公元851年（宣宗大中五年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法(shou fa)，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度，正说明反省之深刻，记取教训之牢，以见毖后决心之大。惩前是条件，毖后是目的，诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示，却已隐含(yin han)在惩前的条件的充分描述之中。在诗中，读者可以体会到成王深刻的反省：自己曾为表面现象蒙蔽而受害，曾面临小人图穷而匕现的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思：此时的成王，已经顺利度过危机，解除了威胁，而更重要的是，他已成熟．并将保持政治上的清醒，决心为巩固政权而行天子之威令。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天(shang tian)鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合(fu he)唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感．其中不乏千古传涌的佳作。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上，远眺孤舟，写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节，写的是近景。同样写送行，李白之潇洒与王维之细腻，可见一斑。
《《室思》徐干 古诗》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌；二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有代表性的。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
公元851年（宣宗大中五年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
创作背景
元和十年(公元815年)，韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃：“用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容，“三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。
饶与龄( 宋代 )
收录诗词 (9459) 首
简 介
饶与龄 饶与龄（一五四三 — 一五九五），字道延，号宾印。大埔人。相长子。明神宗万历十七年（一五八九）进士。曾试政都察院，以父母归侍二年而父卒，免服谒选，补中书舍人，才两月而病卒。有《新矶题咏》、《松林漫谈》、《谩笔稿》、《宝印诗草》，父子合刻诗文为《椿桂集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
重过何氏五首
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
咏雨
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
国风·豳风·七月
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
禁树曾摛藻，台乌旧避尘。便应酬倚注，何处话穷鳞。"
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
品令·茶词
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
北上行
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
咏柳 / 柳枝词
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
两小儿辩日 / 两小儿辩斗
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
饮酒·二十
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
何必日中还，曲途荆棘间。"
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
将仲子
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。