秋晚宿破山寺
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
山僧若转头，如逢旧相识。"
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
秋晚宿破山寺拼音解释:
.wei zhi ying ju you .quan jia chu di xiang .li you feng yuan xue .guan zhong dai tai shuang .
zi xiao shu yong si mi lu .ye jiao tai shang fei huang jin ..
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
.qing lou yi bie shu jin wei .li jin qiu lai po lu wei .jin zi mo ci lian ye zhi .
chou shang zhong qiao qiao shang wang .bi bo dong qu xi yang cui ..
.zi gu wei jun dao .chui yi zhi li nan .huai ren xu qu sha .yong wu ji sheng can .
ying wei dang shi tian nv fu .zhi jin you wei fang quan hong ..
shan seng ruo zhuan tou .ru feng jiu xiang shi ..
.qian shi deng guan bu .shu yu zheng zheng chuang .shang shu kan mian jue .deng cun du shi gang .
feng chui yan se yu shao chun .duan xia zhuan ying qin xi bi .nong she fen xiang ru si lin .
译文及注释
译文
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
悠扬的曲调飞入天空紫云(yun)中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车(che)水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知(zhi)道，上(shang)元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着(zhuo)车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开(kai)这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
又深又险的蓝(lan)溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身(shen)水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
我的心魂早已高飞，就从巴(ba)峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
注释
故国：家乡。
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
1.本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
（12）周公：名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。《尚书》载有他《金縢》、《大诰》等多篇文章。
（66）涂：通“途”。
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
赏析
“也知人、悬望久，蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转，从对方着想来写。宕开一笔，转出新意。词人想象女子也在想念自己，“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时，就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来，“自春徂秋，足见其‘久”’，并且为“霜空”蓄势。
第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
此诗共八句，可分前后(qian hou)两段，段各四句。每段开头二句(er ju)均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
“远望多众容，逼之无异色。崔崒乍孤断，逶迤屡回直。”意为：远望山形千姿百态，近看全山毫无异色。山势雄奇险峻，孤峰耸立；山体逶迤绵延，曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征，先从远近两个角度状写山的形状和颜色，继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势，为后面评价峡口的险要做好铺垫，设下伏笔。句中“乍”、“断”二字，用得极为精妙。“乍”，意即突然。把纵横跌宕的山势写活了；而一个“断”字，则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状，令人拍案叫绝。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来(kan lai)，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
《《高唐赋》宋玉 古诗(gu shi)》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠(xiao zhu)落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
此诗共八句，可分前后(qian hou)两段，段各四句。每段开头二句(er ju)均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
“远望多众容，逼之无异色。崔崒乍孤断，逶迤屡回直。”意为：远望山形千姿百态，近看全山毫无异色。山势雄奇险峻，孤峰耸立；山体逶迤绵延，曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征，先从远近两个角度状写山的形状和颜色，继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势，为后面评价峡口的险要做好铺垫，设下伏笔。句中“乍”、“断”二字，用得极为精妙。“乍”，意即突然。把纵横跌宕的山势写活了；而一个“断”字，则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状，令人拍案叫绝。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来(kan lai)，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
《《高唐赋》宋玉 古诗(gu shi)》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠(xiao zhu)落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。
创作背景
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
释古邈( 清代 )
收录诗词 (5948) 首
简 介
释古邈 古邈(一六四九─？)，字觉大。番禺人。俗姓罗。童年出海幢，求阿字大师剃染受具。天然老人还雷峰，入侍丈室。后奉命之福州长庆，暂充典客。竟以病入涅。着有《闽中吟草》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。
扫花游·秋声
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
"月堕霜西竹井寒，辘轳丝冻下瓶难。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
庸医治驼
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
望山
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
满庭芳·蜗角虚名
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
山花子·此处情怀欲问天
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
和端午
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
祝英台近·除夜立春
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
如何一别故园后，五度花开五处看。"
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
中秋月
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.