首页 古诗词 卜算子·我住长江头

卜算子·我住长江头

元代 / 蔡轼

甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
"莫惊宠辱空忧喜,莫计恩雠浪苦辛。
"前年槿篱故,新作药栏成。香草为君子,名花是长卿。
"隐隐见花阁,隔河映青林。水田秋雁下,山寺夜钟深。
相思晚望西林寺,唯有钟声出白云。"
书草藏天阁,琴声入夜台。荒阶罗驳藓,虚座网浮埃。
江水带冰绿,桃花随雨飞。九歌有深意,捐佩乃言归。"
"卧来能几日,春事已依然。不解谢公意,翻令静者便。
君看西王母,千载美容颜。
"得道凡百岁,烧丹惟一身。悠悠孤峰顶,日见三花春。
锦衾抱秋月,绮席空兰芬。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。
斯民本已安,工拙两无施。何以酬明德,岁晏不磷缁。
峻节凌远松,同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉,三子同二屐。
按节下松阳,清江响铙吹。露冕见三吴,方知百城贵。"
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
苔痕苍晓露,盘势出香林。锡杖或围绕,吾师一念深。"
北垞湖水北,杂树映朱阑。逶迤南川水,明灭青林端。
更出淮楚间,复来荆河口。荆河马卿岑,兹地近道林。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
"分竹守南谯,弭节过梁池。雄都众君子,出饯拥河湄。


卜算子·我住长江头拼音解释:

jia ke tui ling ming .yan ge bo fang chen .zai ming qu wang ji .qing gao feng ci qin .
.mo jing chong ru kong you xi .mo ji en chou lang ku xin .
.qian nian jin li gu .xin zuo yao lan cheng .xiang cao wei jun zi .ming hua shi chang qing .
.yin yin jian hua ge .ge he ying qing lin .shui tian qiu yan xia .shan si ye zhong shen .
xiang si wan wang xi lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
shu cao cang tian ge .qin sheng ru ye tai .huang jie luo bo xian .xu zuo wang fu ai .
jiang shui dai bing lv .tao hua sui yu fei .jiu ge you shen yi .juan pei nai yan gui ..
.wo lai neng ji ri .chun shi yi yi ran .bu jie xie gong yi .fan ling jing zhe bian .
jun kan xi wang mu .qian zai mei rong yan .
.de dao fan bai sui .shao dan wei yi shen .you you gu feng ding .ri jian san hua chun .
jin qin bao qiu yue .qi xi kong lan fen .mang mei jing shui ce .xu chuan song yu wen .
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
jun jie ling yuan song .tong qin wo pan shi .fu bing su han quan .san zi tong er ji .
an jie xia song yang .qing jiang xiang nao chui .lu mian jian san wu .fang zhi bai cheng gui ..
.bai cong ling guan zhang .you nv zi ni si jiang shang .ling fu shi yun .
tai hen cang xiao lu .pan shi chu xiang lin .xi zhang huo wei rao .wu shi yi nian shen ..
bei cha hu shui bei .za shu ying zhu lan .wei yi nan chuan shui .ming mie qing lin duan .
geng chu huai chu jian .fu lai jing he kou .jing he ma qing cen .zi di jin dao lin .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
.fen zhu shou nan qiao .mi jie guo liang chi .xiong du zhong jun zi .chu jian yong he mei .

译文及注释

译文
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
不(bu)解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
想去就(jiu)去,不要犹豫,趁着兴头,走。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见?露珠滴落似雾(wu)里悲啼压(ya)得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
对于你的仇恨,我死也不会遗忘!
闲望湖上,雨丝凄(qi)凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递(di)他的消息。
作者问《新安吏》杜甫 古诗:“难道因新安县小,壮丁已抽完,才抓这些不成丁的青年?”
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰(feng)巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
梅花要迎接春天的来临,所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷,但它还是傲然独立,毫不畏惧。
  元和年间,他曾经(jing)与同案人一起奉召回到京师(shi),又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。

注释
⑷寒砧(zhēn):指捣衣声。砧,捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前,先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣,故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶:树叶。
〔54〕秋娘:唐时歌舞妓常用的名字。
(5)翰:“干”之假借,筑墙时树立两旁以障土之木柱。
5、金石:金,钟鼎彝器。石,碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
(15)沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。
③指安史之乱的叛军。

赏析

  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  两人热烈地交谈,从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长,正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神,以至顾不上观望天色的变化,也感觉不到时间的流逝,只有远处传来寺院的钟声,才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联,避实就虚,择取了叙旧时间很长这个侧面,表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
  此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意,首句即“秋风起兮白云飞”,次句为“泛楼船兮济河(ji he)汾”,从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事,并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似,历史仿佛重演,这意味着什么,又启示些什么,诗人并不予点破,运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字,表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看,似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹,一阵寒意使他惊觉到秋天来临;而他当时正处于一生最感失意的境地,出京放任外省,恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远,来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此,前二句的含意是复杂的。总的来说,是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨,在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集,愁绪纷乱。
  在对话中,宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比,增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生(wei sheng)动:“定伯担鬼著肩上,急执之。鬼大呼,声咋咋然,索下。不复听之,径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上,生动逼真。
  清代学者姚际恒认为:“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人,他用自己的猎物向女子求婚,是乡村适婚男女的自然行为:“女怀,士诱,言及时也;吉士,玉女,言相当也。定情之夕,女属其舒徐而无使帨感、犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?”这个看法得到近代学者的响应,《诗经直解》提到了:“《《野有死麕》佚名 古诗》,无疑为男女恋爱之时,其词若出女歌手。其男为吉士,为猎者,盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说:“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人,他在郊外丛林(cong lin)里遇见了一位温柔如玉的少女,就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看,这各说法比较合理,符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期,封建制度尚未确立,男女之间并无“礼”之大防,民风淳朴,男女率性而为,理解此诗,必须结合此背景。
  第一段:“臣闻朋党之说(zhi shuo),自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌:那兰花上缀着晶莹的露珠,像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写,一是让人通过她的眼睛,想见她的全人之美,二是表现她的心境。兰花是美的,带露的兰花更美。但着一“幽”字,境界迥然不同,给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字,引出下面的“啼”字,为全诗定下哀怨的基调,为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境:生活在幽冥世界的苏小小,并没有“歌吹”欢乐,而只有满腔忧怨。她生前有(qian you)所追求,古乐府《苏小小歌》中说:“我乘油壁车,郎乘青骢马。何处结同心?西陵松柏下。”但身死之后,她的追求落空了,死生悬隔,再没有什么东西可以绾结同心,坟上那萋迷如烟的野草花,也不堪剪来相赠,一切都成了泡影。这种心绪,正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字,形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象,表现出诗人惊人的艺术才华。
第一首
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵(jin ling)五题》中的一篇。
  作者紧扣一个“雨”字.一个“喜”字。在不到五百字的文章中,“雨”字出现了十五次,有两次作动词使用,“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
  第二个特点是对仗工致,音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句,在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行,意脉一贯,有行云流水之妙。此诗则另有一工,因属近体六言绝句,格律极精严。从骈偶上看,不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳,连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对,在句中都有递进诗意的作用;“未”与“犹”对,在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩,使客观景物染上主观色彩,十分生动。且对仗精工,看去一句一景,彼此却又呼应联络,浑成一体。“桃红”、“柳绿”,“宿雨”、“朝烟”,彼此相关,而“花落”句承“桃”而来,“莺啼”句承“柳”而来,“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心,画家构图之完美。对仗之工加上音律之美,使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体,六言绝句在历代并不发达,佳作尤少,王维的几首可以算是凤毛麟角了。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可(hun ke)以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”,当以写人为主,诗却先从居住环境写来。
  “幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘,资历不高,又力主北伐,长时间得不到当权派的重用是自然的事。
  苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,“不得签书公事”。于是,东坡先生流连风景,体察风物,对岭南产生了深深的热爱之情,连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

  

蔡轼( 元代 )

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简 介

蔡轼 蔡轼,字子敬。东莞人。明宪宗成化七年(一四七一)举人,官福建县训导。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。

南歌子·再用前韵 / 万俟丙申

"贾生年最少,儒行汉庭闻。拜手卷黄纸,回身谢白云。
携手当年共为乐,无惊蕙草惜残春。"
"单于虽不战,都护事边深。君执幕中秘,能为高士心。
只怜横笛关山月,知处愁人夜夜来。"
"恍惚登高岭,裴回看落日。遥想仲长园,如亲幼安室。
晚景千峰乱,晴江一鸟迟。桂香留客处,枫暗泊舟时。
两岸拍手笑,疑是王子猷。酒客十数公,崩腾醉中流。
殷王期负鼎,汶水起垂竿。莫学东山卧,参差老谢安。"


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 逢庚

躬耕守贫贱,失计在林端。宿昔奉颜色,惭无双玉盘。"
"睿作超千古,湛恩育万人。递迁俱荷泽,同拜忽为邻。
"当昼暑气盛,鸟雀静不飞。念君高梧阴,复解山中衣。
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
诸侯分楚郡,饮饯五谿春。山水清晖远,俱怜一逐臣。


清平调·其二 / 乌孙甲申

衣服藏内箧,药草曝前阶。谁复知次第,濩落且安排。
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
云物凝孤屿,江山辨四维。晚来风稍急,冬至日行迟。
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
雷声转幽壑,云气杳流水。涧影生龙蛇,岩端翳柽梓。
春山多秀木,碧涧尽清流。不见子桑扈,当从方外求。


诉衷情近·雨晴气爽 / 闻人风珍

天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无着,时来出林壑。
天鉴诛元恶,宸慈恤远黎。五方思寄刃,万姓喜然脐。
掇英出兰皋,玩月步川坻。轩冕诚可慕,所忧在絷维。"
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还,凄凉遗教殁仍传。
喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿,愁逢汉使不相识。"
青山空向泪,白月岂知心。纵有馀生在,终伤老病侵。"
委佩云霄里,含香日月前。君王傥借问,客有上林篇。"


秋风辞 / 宗政志飞

琴书全雅道,视听已无生。闭户脱三界,白云自虚盈。"
贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰。
念我平生好,江乡远从政。云山阻梦思,衾枕劳歌咏。
"传闻阙下降丝纶,为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首,
逢君从此去,背楚方东走。烟际指金陵,潮时过湓口。
朝入青霄礼玉堂,夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满,
人言上皇代,犬吠武陵家。借问淹留日,春风满若耶。"
君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。


河渎神 / 初丽君

仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
耳临清渭洗,心向白云闲。(《纪事》)
斯民本已安,工拙两无施。何以酬明德,岁晏不磷缁。
旧馆逢花发,他山值鸟啼。江天千里望,谁见绿苹齐。"
作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。
"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。
胡为困樵采,几日罢朝衣。"
闲艳绝世姿,令人气力微。含笑竟不语,化作朝云飞。"


逍遥游(节选) / 亢洛妃

清风竟不至,赤日方煎铄。石枯山木燋,鳞穷水泉涸。
念君拂衣去,四海将安穷。秋天万里净,日暮澄江空。
惆怅新丰树,空馀天际禽。"
举国莫能和,巴人皆卷舌。一感登徒言,恩情遂中绝。"
辞燕依空绕,宾鸿入听哀。分襟与秋气,日夕共悲哉。"
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里,欲扫欃枪未云已。
江流入空翠,海峤现微碧。向暮期下来,谁堪复行役。"
搜奇大壑东,竦望成山北。方术徒相误,蓬莱安可得。


题惠州罗浮山 / 富察偲偲

"商风入我弦,夜竹深有露。弦悲与林寂,清景不可度。
尔去且勿喧,桃李竟何言。沙丘无漂母,谁肯饭王孙。"
"石壁开金像,香山倚铁围。下生弥勒见,回向一心归。
家爱方休杵,皇慈更撤县。铭旌西蜀路,骑吹北邙田。
欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。
去去泪满襟,举声梁甫吟。青云当自致,何必求知音。"
世难愁归路,家贫缓葬期。旧宾伤未散,夕临咽常迟。
时有清风至,侧闻樵采音。凤凰鸣南冈,望望隔层岑。


望雪 / 马雁岚

"海水不满眼,观涛难称心。即知蓬莱石,却是巨鳌簪。
洒酒布瑶席,吹箫下玉童。玄冥掌阴事,祝史告年丰。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
地胜春逾好,恩深乐更张。落花飞广座,垂柳拂行觞。
舟楫去潆回,湍溆行奔峭。寄书千里路,莫道南鸿少。"
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
玉殿俯玄水,春旗摇素风。夹门小松柏,覆井新梧桐。
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。


白马篇 / 肇妙易

本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君却周旋。
陈蕃悬榻待,谢客枉帆过。相见耶溪路,逶迤入薜萝。"
树入江云尽,城衔海月遥。秋风将客思,川上晚萧萧。"
"精思莫知日,意静如空虚。三鸟自来去,九光遥卷舒。
高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍,
郑公老泉石,霍子安丘樊。卖药不二价,着书盈万言。
"郡县分南国,皇华出圣朝。为怜乡棹近,不道使车遥。
"客车名未灭,没世恨应长。斜月知何照,幽林判自芳。