年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
遥瞻山露色，渐觉云成片。远树欲鸣蝉，深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
蝉怯纤腰步，蛾惊半额嚬。 ——张希复
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
nian ru liu qu shui .shan si zhuan lai peng .jin ri du wu shi .an chan shi ku zhong ..
gong nei bu zhi jin ri ji .zi lai jie xia shu yao ming .
.xue zhua xing mou shi suo xi .mo tian zhuan dai zhen mao yi .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
shi ming hua shou jie qi jue .qu ni fan ren zheng shi ren .wa guan si li wei mo jie .
qie tu zhe ri shang yu chuan .dan ling zhi qu wu hua dian .bu yong tiao wei yin lu chan .
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
yao zhan shan lu se .jian jue yun cheng pian .yuan shu yu ming chan .shen yan shang cang yan . ..lu gui meng
chan qie xian yao bu .e jing ban e pin . ..zhang xi fu
.shi zhong ri yue jiu zhong xian .ping di xiong fei shang jiu tian .shen zhe peng lai jin ji wai .
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
xun yang wu jing zhen nan ji .lian xie cheng jiang zui hao kan .
译文
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦(ya)无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
⑺玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
32.醢（hǎi海）：肉酱。苦狗：加少许苦胆汁的狗肉。
31.云移：指宫扇云彩般地分开。雉尾：指雉尾扇，用雉尾编成，是帝王仪仗的一种。唐玄宗开元年间，萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前，用羽扇障合，俯仰升降，不令众人看见，等到坐定之后，方令人撤去羽扇。后来定为朝仪。
6、闲人：不相干的人。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
"雨里下山蹋榆皮， ——颜真卿
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
《诗话总龟》）"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
看朱成碧无所知。 ——鲍防
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"