司马光好学
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
司马光好学拼音解释:
.ba yue feng bo si gu pi .ke kan bo shang ge dong xi .
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
nan lin yu zhong jie wu xiao .jiu shu shu jia lai xiang kan ..
.si shi qing jin gu xiang fang .shi xing dan xin zhang bi cang .
bo tou wei bai ren tou bai .pie jian chun feng yan yu dui ..
ming nian geng you xin tiao zai .rao luan chun feng zu wei xiu ..
.jiu ke he fang liao .jiang bo yi ju qing .xie ou ru lian se .shu chi zuo quan sheng .
jin gu shu duo feng zheng liang .xi shang ke zhi peng dao lu .zuo zhong han you bai tai shuang .
wei dai ta shan xue .guang han bai lu jing .zhi ying qian gu hou .chang cheng bo lun qing ..
shu zhong he xi liu .gao ta deng yao feng .wei sheng qiu ming lv .pin yu ci di feng ..
译文及注释
译文
一同去采药，
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
想当初我刚踏上(shang)征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
清(qing)晨里扬鞭打马欢(huan)欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
落日将没于岘山之(zhi)西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
但诸峰中唯有紫(zi)盖山与华山不相上下，似与华山争高。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
任它满天冰(bing)霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
海内(nei)六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身(shen)白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让(rang)人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
注释
⒀危栏：高楼上的栏杆。
[36]联娟：微曲貌。
260. 急：急难之事，形容词用作名词。
曰：说。
20.售：买。
⑴宗臣：后人崇拜的大臣。
录其所述：录下他们作的诗。
赏析
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我(shi wo)珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情(shi qing)哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中(fu zhong)人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗为送别之作，需要为落第之友着想，因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮，受言(shou yan)藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人(lu ren)陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我(shi wo)珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情(shi qing)哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中(fu zhong)人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗为送别之作，需要为落第之友着想，因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”《《回乡偶书二首》贺知章 古诗》之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮，受言(shou yan)藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人(lu ren)陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
创作背景
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
代迎春花招刘郎中
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
出塞词
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
燕歌行
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
祭石曼卿文
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
夕次盱眙县
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
流莺
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
鹊桥仙·扁舟昨泊
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
见《福州志》）"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"