飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
谓言雨过湿人衣。"
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
piao yao bo shang xing .yan wan zhou zhong ci .xi zhi nai ping yuan .jin lai hu lian yi .
.zao chan wang qiu ming .ye qin yuan li sheng .miao ran duo yi gan .zhi zi jiang shan xing .
.xu shi du fen xiang .lin kong jing qing chang .xian kui shu gan zhu .lao zai yi sheng chuang .
yu yi hui suo shi .hua bian xing zi chi .tang xiu qi wo bing .wei xiao suo ti shi .
.wu qie bei ci sheng .si shi xing wei lao .yi chao feng shi luan .zhong ri bu zi bao .
xing ren chu guo dao .mu xue yu lin zhou .ta ri zhi xiang yi .chun feng hai shang lou ..
guai zhuang beng teng ruo zhuan peng .fei si li luan ru hui feng .chang song lao si yi yun bi .
wo sheng shu sheng ming .gan ji qie zi qiang .qi qu jun yi quan .lian qian han mo chang .
kai bi duo tian xian .fang yu yi shui guan .luan li wen gu jiao .qiu qi dong shuai yan .
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
dian fen tan ao zhi .zao hua du quan yu .shu sheng lu xuan fu .tong jing han zhong shu .
yuan hua you you xi .shu zhi qi ran .zhi de gu gu xi .shun zhi yi xian .
nan jun ying xu zi .lin chuan ye xie gong .si gui yi chou chang .yu yue gu ting zhong ..
wei yan yu guo shi ren yi ..
.jun guo duo suo xu .qie ze zai you si .you si lin jun xian .xing fa jing yu shi .
译文
突然间，想到老友远去他乡不(bu)可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心(xin)情，不由得伤心、叹息起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔(qiang)悲愤的积怨！
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
注释
⑶绣帏：绣房、闺阁。
③ 直待：直等到。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
（19）逸禽：云间高飞的鸟。
180、俨（yǎn）：庄严。
[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
⑨庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"