斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
dou sou gou hui yi .du tuo sheng si lun .hu wei lian ci ku .bu qu you qun xun .
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
liang chu yi yue you san nian .dan neng dou sou ren jian shi .bian shi xiao yao di shang xian .
jia qu ji bu zao .sheng yu chang ku chi .er nv wei cheng ren .fu mu yi shuai lei .
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
cui du bian qi xia .yuan wei pei bing qu .ming sheng bi yang ma .jiao fen guo xiao zhu .
.shuang jiang shan shui qing .wang wu shi yue shi .shi quan bi yang yang .yan shu hong li li .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
.wan liang si yin liang san bei .zhao de jiang tou jiu ke lai .
ma ti ta sha sui jing jie .niu ling qian che yu liu xue .you cheng xiang .
bai fa jiang cheng shou .qing shan shui bu lang .ke ting tong su chu .hu si ye gui xiang ..
xi ri ping qing zhao .dong feng mo sha chui .ming chao ying lan man .hou ye geng li pi .
.shang qin wo shi long zhong he .chen jian jun wei quan xia long .
an du ji jian shao .chi guan yi qing xian .qiu yu yan guo luo .xi zhong lin niao huan .
译文
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事(shi)在朋友间夸奖谈论。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
注释
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
减字木兰花木：《减字木兰花》，唐教坊曲，后用为词牌，简称《减兰》。双调四十四字，与《木兰花》相比，前后片第一、三句各减三字。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
（10）病：弊病。
②鸠：鸟名，俗称斑鸠。
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
慎勿空将录制词。"
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"