"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
"虽将身佐幕，出入似闲居。草色长相待，山情信不疏。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
"谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
.xing chen bu shi xi shi chen .man xiang zhu men yi shi chen .yi ta yi wu kai yan chu .
mu dan lu qi chang men yue .ye shu di can long zhan xue .xi che nian xia chao xia xie .
.wen ru ri yue qi ru hong .ju guo zhong sheng zheng shi feng .qie yuan zhong shan ju zuo ye .
yi shen ji bao nuan .yi jia wu yuan zi .jia sui you quan mu .shou bu bing zi ji .
luo ye yi mian hou .gu zhen yi wang jian .ci qing pian nai zui .nan qian jiu lei xian ..
qie yan bu zi bao .si shi ru che lun .bu zhi jin ye yue .zeng zhao ji shi ren .
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
zhen xian shou shi lao xiang ji .chen tu fan can dai qu nan ..
wan shan jun wei cheng .chan chan han qun e .qing chen yu deng zao .an de wu zi e .
.sui jiang shen zuo mu .chu ru si xian ju .cao se chang xiang dai .shan qing xin bu shu .
chou si duo xu xiang feng zhuo .ban re chun feng zu wei xiu ..
kai guan zi you feng sheng ji .bu bi tian ming dai ru ti ..
.xie jia sheng ri hao feng yan .liu nuan hua chun er yue tian .jin feng dui qiao shuang fei cui .
mei nian gu ren yan .you de ze you shi .wo ming du ru he .qiao cui chang ru yi .
.zeng shi jiang bo chui diao ren .zi lian shen yan jiu qu chen .fu sheng jian lao nian sui shui .
.han hui qin huang shi yi wen .miao qian gao mu yan qian yun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
干枯的庄稼绿色新。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
请你调理好宝瑟空桑。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
注释
⑻驿路：有驿站的大道。
霏霏：形容雨雪纷纷飘落的样子。
⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。
③散响：指渔父撒网入水发出的响声。
吾安往而不乐，即“吾往安而不乐”。而，表承接。
⑸行不在：外出远行。
⑸跌宕（dàng）：沉湎。
连河阙（quē）：从京城连续到黄河边。阙，宫殿。指京城。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
戈牢 左牢，生卒年、籍贯皆不详。一作戈牢，又有作尤牢者。字德胶。武宗会昌三年(843)登进士第。其年曾与同年赋《和主司王起》诗。事迹散见《唐摭言》卷三、《唐诗纪事》卷五五。《全唐诗》存诗2首。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
白发如丝心似灰。"
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
齿发老未衰，何如且求己。"
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。