愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。"
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
yuan wei lian gen tong si zhi qiu cao .bu zuo fei kong zhi luo hua ..
bi shui ming kong wei niao fei .chang tian he chu yun sui yu .hong qu lv ping fang yi duo .
xiao zhuang wei gong luo .xi meng zai chang an .bei shang pin shang ruan .xi zheng wei xue pan .
.yi shi ba ling yu .you feng shu ban ni .tian kai xie jing bian .shan chu wan yun di .
lu qi xiang kan ku qie chou .jiao zhan sui ling fu tang huo .zhong zhi shang jiang xian fa mou ..
yuan xi xia wan zu liang feng .chun jiu xiang xie jiu zhu cong .mo dao xian ge chou yuan zhe .qing shan ming yue bu zeng kong .
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
fang jiang jian shen yun .lou bi shi tian rang .yi xin zai fa yao .yuan yi wu sheng jiang ..
shui chuan guang ling san .dan ku mang shan gu .quan hu he shi ming .chang sao hu tu ku ..
liu se ai chun yu .huai yin qing xia shou .bu jue yu gou shang .xian bei zhi bei jiu ..
yu fu ge jin dong .jiang fei wu cui fang .yao lian ge xian zhai .zhen qi gong wei mang ..
chao nian chi shang zhuo .mu feng lin xia shu .fang jiang gu feng shou .zan yu hun tian yu .
lv ye ying chun lv .han zhi li sui han .yuan chi bai ye shou .chang feng wan nian huan .
tong xin wu ju you .xing dai chun zhuang jing ..
.jian lao zhi shen lei .chu han pu bei mian .bai yun liu yong ri .huang ye jian yu nian .
wu yao chou yu duan .chun xin wang bu huan .feng hua gun cheng xue .luo qi luan ban ban ..
译文
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自(zi)己的私第。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
注释
缀：联系。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
⑦立：站立。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游归。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"五十无产业，心轻百万资。屠酤亦与群，不问君是谁。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
见《丹阳集》）"
倾国徒相看，宁知心所亲。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。