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疏影·咏荷叶

五代 / 吴玉如

三适今为一,怡怡复熙熙。禅那不动处,混沌未凿时。
旷然忘所在,心与虚空俱。"
开襟向风坐,夏日如秋时。啸傲颇有趣,窥临不知疲。
软美仇家酒,幽闲葛氏姝。十千方得斗,二八正当垆。
镜皎碧潭水,微波粗成文。烟光垂碧草,琼脉散纤云。
且灭嗔中火,休磨笑里刀。不如来饮酒,稳卧醉陶陶。"
独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
年深已滋蔓,刀斧不可伐。何时勐风来,为我连根拔。
平生好诗酒,今亦将舍弃。酒唯下药饮,无复曾欢醉。
杏花结子春深后,谁解多情又独来。"
愿君少愁苦,我亦加餐食。各保金石躯,以慰长相忆。"
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"
"我自离乡久,君那度岭频。一杯魂惨澹,万里路艰辛。


疏影·咏荷叶拼音解释:

san shi jin wei yi .yi yi fu xi xi .chan na bu dong chu .hun dun wei zao shi .
kuang ran wang suo zai .xin yu xu kong ju ..
kai jin xiang feng zuo .xia ri ru qiu shi .xiao ao po you qu .kui lin bu zhi pi .
ruan mei chou jia jiu .you xian ge shi shu .shi qian fang de dou .er ba zheng dang lu .
jing jiao bi tan shui .wei bo cu cheng wen .yan guang chui bi cao .qiong mai san xian yun .
qie mie chen zhong huo .xiu mo xiao li dao .bu ru lai yin jiu .wen wo zui tao tao ..
du zai zhong ting yi xian shu .luan chan si zao yu huang hun .
nian shen yi zi man .dao fu bu ke fa .he shi meng feng lai .wei wo lian gen ba .
ping sheng hao shi jiu .jin yi jiang she qi .jiu wei xia yao yin .wu fu zeng huan zui .
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
yuan jun shao chou ku .wo yi jia can shi .ge bao jin shi qu .yi wei chang xiang yi ..
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..
.wo zi li xiang jiu .jun na du ling pin .yi bei hun can dan .wan li lu jian xin .

译文及注释

译文
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的(de)池塘边结根。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆(chai)毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠,白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面,水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过(guo)眼云烟,同样牵动人的惜春芳情,你我相逢时却已过了几个春天。记得从前,与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方,梅花总是多情而灿烂地开放,宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡,何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐,夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色,恨东(dong)风吹起之时,友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点,随风飘落在我的衣襟上,也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩,聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓(nong)不淡口味纯。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
“魂啊回来吧!
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
  登上这座楼来眺望四周,暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方,实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口,倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地,俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流,北边的重点是陶朱公放牧的原野,西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野,谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土,又怎么能够值得我在此逗留?
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!

注释
⑨朕:皇帝的自称。先生:指毛伯温。
不知所言:不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
(45)翡翠衾:布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》:翡翠珠被,烂齐光些。言其珍贵。谁与共:与谁共。
及:和。
35.君子:即上文的“士大夫之族”。
期(jī)年:满一年。期,满。
②南国:泛指园囿。

赏析

  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承(hou cheng)接,使全(shi quan)诗起落得体、张驰有度。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有(da you)“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的(ran de)百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  这两首诗总的特点,用我国传统的美学术语说,就是“含蓄”,就是有“神韵”。所谓“含蓄”,所谓“神韵”,就是留有余地。抒情、写景,力避倾囷倒廪,而要抒写最典型最有特征性的东西,从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情,想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”,写景并不工细。然而“一片花飞”,最足以表现春减;“风飘万点”,也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色,都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说,从花落可以想到鸟飞,从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联,写景可谓工细;但工而不见刻削之痕,细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”,不复具体地描写花,只说“点水”,不复具体地描写水,而花容、水态以及与此相关的一切景物,都宛然可想。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  这首诗明里句句都是写花。但实际上句句都是写人。借荷花表明自己的心曲。既说明自己与女方可堪匹配。是天生的一对儿;又表明了两人相配之美满;又表明了自己的心愿与忧虑。委婉含蓄,耐人寻味,在众多的咏物诗中实属上乘之作。
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

吴玉如( 五代 )

收录诗词 (5354)
简 介

吴玉如 吴玉如,字家琭,后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村,故早年号茂林居士,晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读,与周恩来同班,因娴熟古文,受校长张伯苓赏识。抗战胜利后,吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教,工商学院改为津沽大学后,任中文系主任,直迄天津解放。“文化大革命”以前,始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后,曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。

送杨氏女 / 方俊

浮生转经历,道性尤坚固。近作梦仙诗,亦知劳肺腑。
"深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。
岸柳好阴影,风裾遗垢氛。悠然送春目,八荒谁与群。
病苦十年后,连阴十日馀。人方教作鼠,天岂遣为鱼。
焰短寒缸尽,声长晓漏迟。年衰自无睡,不是守三尸。
提笼复携榼,遇胜时停泊。泉憩茶数瓯,岚行酒一酌。
"嘉鱼荐宗庙,灵龟贡邦家。应龙能致雨,润我百谷芽。
何处生春早,春生冰岸中。尚怜扶腊雪,渐觉受东风。


兰陵王·卷珠箔 / 陈元荣

同日升金马,分宵直未央。共词加宠命,合表谢恩光。
"一为止足限,二为衰疾牵。邴罢不因事,陶归非待年。
绿阴斜景转,芳气微风度。新叶鸟下来,萎花蝶飞去。
何处春深好,春深上巳家。兰亭席上酒,曲洛岸边花。
"莫惜新衣舞柘枝,也从尘污汗沾垂。
"每看阙下丹青树,不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼,
主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
幕飏云飘槛,帘褰月露钩。舞繁红袖凝,歌切翠眉愁。


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 廖大圭

"岂独年相迫,兼为病所侵。春来痰气动,老去嗽声深。
可怜苦节士,感此涕盈巾。
时光共抛掷,人事堪嗟叹。倚棹忽寻思,去年池上伴。"
"二月村园暖,桑间戴胜飞。农夫舂旧谷,蚕妾捣新衣。
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。
朝饥口忘味,夕惕心忧失。但有富贵名,而无富贵实。"
到舍将何作寒食,满船唯载树阴归。"
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。


咏竹 / 钱荣光

非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世,北虏猖狂最难制。
消梨抛五遍,娑葛fg三台。已许尊前倒,临风泪莫颓。"
独有不才者,山中弄泉石。"
"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒,潜添睡兴着红楼。
馀者能有几,落者不可数。秃似鹊填河,堕如乌解羽。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。
山岳移可尽,江海塞可绝。离恨若空虚,穷年思不彻。


精列 / 王质

童稚痴狂撩乱走,绣球花仗满堂前。
男儿未死争能料,莫作忠州刺史看。"
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆,撮骨锯牙骈两肋。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高,钟律参差管弦病。
犹胜不悟者,老死红尘间。
"柳无气力枝先动,池有波纹冰尽开。
时逢过客爱,问是谁家住。此是白家翁,闭门终老处。"
蓰蓰鱼尾掉,瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生,沙虚泉脉散。


唐铙歌鼓吹曲·战武牢 / 马振垣

"蹇步垂朱绶,华缨映白须。何因驻衰老,只有且欢娱。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见,老减心情自各知。
危言诋阍寺,直气忤钧轴。不忍曲作钩,乍能折为玉。
清浅漪澜急,夤缘浦屿幽。直冲行径断,平入卧斋流。
顺俗唯团转,居中莫动摇。爱君心不恻,犹讶火长烧。
宠者防悔尤,权者怀忧畏。为报高车盖,恐非真富贵。"
新叶千万影,残莺三两声。闲游竟未足,春尽有馀情。"
重过萧寺宿,再上庾楼行。云水新秋思,闾阎旧日情。


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 麦应中

"日渐长,春尚早。墙头半露红萼枝,池岸新铺绿芽草。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
坐客闻此声,形神若无主。行客闻此声,驻足不能举。
人人散后君须看,归到江南无此花。"
绝顶忽上盘,众山皆下视。下视千万峰,峰头如浪起。
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
佳人不在此,恨望阶前立。忽厌夏景长,今春行已及。
"喜闻韩古调,兼爱近诗篇。玉磬声声彻,金铃个个圆。


临高台 / 田从典

尝闻陶潜语,心远地自偏。君住安邑里,左右车徒喧。
神仙须有籍,富贵亦在天。莫恋长安道,莫寻方丈山。
忙驱能者去,闲逐钝人来。自喜谁能会,无才胜有才。"
藉草朱轮驻,攀花紫绶垂。山宜谢公屐,洲称柳家诗。
明朝说与诗人道,水部如今不姓何。"
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
"珊瑚鞭亸马踟蹰,引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳,


夜半乐·艳阳天气 / 薛昭纬

"池上有小舟,舟中有胡床。床前有新酒,独酌还独尝。
"秦人惟识秦中水,长想吴江与蜀江。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画,红透青笼实可怜。
门前车马路,奔走无昏晓。名利驱人心,贤愚同扰扰。
戏调初微拒,柔情已暗通。低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
盛气河包济,贞姿岳柱天。皋夔当五百,邹鲁重三千。
亦曾烧大药,消息乖火候。至今残丹砂,烧干不成就。
性命苟如此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣。


咏怀八十二首·其七十九 / 盛度

孟尝平居时,娱耳琴泠泠。雍门一言感,未奏泪沾缨。
"汉武帝,初丧李夫人。夫人病时不肯别,死后留得生前恩。
"烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根。
有室同摩诘,无儿比邓攸。莫论身在日,身后亦无忧。"
鱼中获瑰宝,持玩何磊砢.一百六十言,字字灵珠颗。
曾经穷苦照书来。"
"啧啧雀引雏,稍稍笋成竹。时物感人情,忆我故乡曲。
端居惜风景,屡出劳僮仆。独醉似无名,借君作题目。"