有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
you shi zhuo shu xia .jin ri chuang zhong mian .qie xi lv jing jin .guan tian tong yi quan ..
cuo luo chi guang dong jin bi .zhi jun bao ci kua jue dai .qiu zhi bu de xin chang ai .
gui ji zhong liu wang .kong bo liang an ming .lin kai yang zi yi .shan chu run zhou cheng .hai jin bian yin jing .jiang han shuo chui sheng .geng wen feng ye xia .xi li du qiu sheng .
zhong dong zheng san wu .ri yue yao xiang wang .xiao xiao guo ying shang .long long bian shao yang .
zhou bo nan chi yu .dian juan bei lou feng .bing ba fang zun yan .wei chuang zuo shi tong ..
.xian qin kai lv si .qing ye you chou xin .yuan yue zheng dang hu .wei feng you zai lin .
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
neng shi wan jia chun yi xian .you shi duan xu ting bu liao .fei qu hua zhi you niao niao .
.ji guan za qing si .yu ping jin qu zhi .han tian gao tang ye .pu di fei xue shi .
ai ba chang tiao nao gong zi .re ta tou shang hai tang hua .
.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
.guang ling han shi ye .hao gui zu jia qi .zi mo ren gui hou .hong lou yue shang shi .
译文
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
注释
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
幽轧（yà）：划桨声。
试用：任用。
⑨宁台：燕国宫殿名。
⑦ 天地合：天与地合二为一。
⑻旸（yáng）：光明。
⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 维舟吹之……甚为精壮， 山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。
（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。
58. 语：说话。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
相思不惜梦，日夜向阳台。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.