"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
时节先从暖处开，北枝未发南枝晚。江城太守须髯苍，
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
.chang jiang gong dao xuan qun sheng .you bei chun wei qu zhong ming .wen bing jiu chi shu sui ji .
xi wo du yun meng .qiong qiu jing mi luo .ling jun jing bu fan .yuan qi cheng wei bo .
liu feng chui jin mei jian huang .bi cao han qing xing hua xi .shang lin ying zhuan you si qi .
cao se lian yun ren qu zhu .shui wen ru hu yan cha chi ..
shu lao luo yu zu .yan shen shi qi gui .qin chuang zi gui mao .fu mian cui qin qi .
.wu qiu shan xia zhong lei lei .song bai xiao tiao jin ke bei .
shi jie xian cong nuan chu kai .bei zhi wei fa nan zhi wan .jiang cheng tai shou xu ran cang .
.yu mao pan lang lei man yi .hua luo qing bin yu fei wei .hong lan wei lu chou nan jin .
bie ma si ying liu .jing wu san jing tong .di xing lian bao jian .can yue rang diao gong .
jiang nan ku yin ke .he chu song you you ..
.qu xiang xie lin yi shui jian .xiao men zhong ri bu kai guan .hong zhu dou zhang ying tao shu .
.zhu ren tong lu zuo .ming yue zai gao tai .yan yan yin chong jiao .xiao xiao han yan lai .
.peng yue san geng duan .cang xing qi xi ming .cai wen piao jiong lu .xuan jian ge zhong cheng .
gui lai chui jin yan cheng jiao .lu zhuan heng tang luan shui dong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉(fen)妆。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折(zhe)肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
注释
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
82时：到（规定献蛇的）时候。
屏山：屏风上画有远山，故称屏山。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
⑥掩泪：擦干。
④梁：一作“粱”，指有稻粱之处。
29.服：信服。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鹡鸰诗。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。
"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。