生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
华亭一鹤在朝行。沧洲离别风烟远，青琐幽深漏刻长。
sheng qian du ge wu .si hou tong hui chen .zhong mu ling ren ai .ai yu tong que tai .
dao hai ji xia xiang .huan shan mi jiu zong .tu ran po wan mu .wei guo xie xin xiong .
xing xiang xian xin chong .feng shuang dai jiu han .shi fei sheng yi fu .rong ru xi bei huan .
xi pu li shang yi he yi .cao gen han lu bei ming chong ..
yuan kai chun qiu chuan .zhao ming wen xuan tang .feng liu man jin gu .yan dao si wei mang .
xuan cao yi shu ye .li hua fu bian zhi .qu sui cao shi rong .yu jun xin xiang zhi .
yu di jing mo wu .zhong gui mao ling tian ..
ta xiang san tian jiong .chan shou ba jie kong .dao en feng lan jie .zhong kui qia xun feng ..
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
ban huan tou ji cao .sui bi ju liu bei .ye jiu ping wu huan .tian qing jiao wei tui .
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
.du men bu fu chu .jiu yu shi qing shu .yi ci wei liang ce .quan jun gui jiu lu .
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
dai ci cheng wu xian .yin er fang you sou .ru lai shu jing wu .xing fu xi fen gou .
hua ting yi he zai chao xing .cang zhou li bie feng yan yuan .qing suo you shen lou ke chang .
译文
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢(ne)?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也(ye)不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
注释
146.邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
（15）渊伟： 深大也。
梦沉：梦灭没而消逝。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
（30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
⑵百果：泛指各种果树。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
冯培 清浙江仁和人，字仁寓，一字玉圃，号实庵。干隆四十三年进士，历官户科给事中。归后掌教苏州紫阳书院。晚好《易》，自号读易翁。有《岳庙志略》、《鹤半巢诗存》。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
松柏生深山，无心自贞直。"
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
从来不着水，清净本因心。"
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
丹丘忽聚散，素壁相奔冲。白日破昏霭，灵山出其东。
慎勿富贵忘我为。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
长剑倚天外，短书盈万言。秋风一送别，江上黯消魂。"
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。