形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
qu ji tong wu ji .jing shen he zi ran .xiang si ba xing zuo .nan wang ge chen yan ..
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
.jian wan qiu shui bin shu shuang .hui shou hu tian yu hen chang .guan jing bu feng you xiao wei .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
zuo ri tao hua fei .jin chao li hua tu .chun se neng ji shi .na kan ci chou xu .
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
.you gua han fan xiang jin chuan .mu lan zhou li guo can nian .zi xiu cha cha lu zhong wu .
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
.you gua han fan xiang jin chuan .mu lan zhou li guo can nian .zi xiu cha cha lu zhong wu .
译文
我与他相遇后，李白非常理解我的(de)洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝(chao)阳。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人(ren)也罢都是瞬息过客，
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
突然看到一个青发小道童(tong)，头发挽成双云鬟一样。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
注释
檐（yán）：屋顶伸出的部分。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
⑥不到水：指掘壕很浅。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
（7）风月：风声月色。
60.敬：表示客气的副词。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
牛僧孺 牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖，唐穆宗、唐文宗时宰相。集五卷，今存诗四首。贞元进士。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
紫髯之伴有丹砂。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。