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小桃红·杂咏

清代 / 席羲叟

州伯荷天宠,还当翊丹墀。子为门下生,终始岂见遗。
西行有东音,寄与长河流。"
能使万家春意闲。有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。
映日成华盖,摇风散锦茵。色空荣落处,香醉往来人。
雀乳青苔井,鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸,草屩牧豪豨.
宛作越人语,殊甘水乡食。别此最为难,泪尽有馀忆。"
秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。"
"西塞沿江岛,南陵问驿楼。湖平津济阔,风止客帆收。
"相送陇山头,东西陇水流。从来心胆盛,今日为君愁。
"先生谷神者,甲子焉能计。自说轩辕师,于今几千岁。
"云起太华山,云山互明灭。东峰始含景,了了见松雪。
焚之扬其灰,手迹自此灭。"
避地歌三乐,游山赋九吟。大君思左右,无乃化黄金。"
"九日报仙家,三秋转岁华。唿鹰下鸟路,戏马出龙沙。
及匪士观之,则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰:
为己存实际,忘形同化初。此行良已矣,不乐复何如。"
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇,昼出雕盘大官膳。
同车至咸阳,心影无磷缁。四牡玉墀下,一言为帝师。


小桃红·杂咏拼音解释:

zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
xi xing you dong yin .ji yu chang he liu ..
neng shi wan jia chun yi xian .you shi duan xu ting bu liao .fei qu hua zhi you niao niao .
ying ri cheng hua gai .yao feng san jin yin .se kong rong luo chu .xiang zui wang lai ren .
que ru qing tai jing .ji ming bai ban fei .chai che jia lei zi .cao jue mu hao xi .
wan zuo yue ren yu .shu gan shui xiang shi .bie ci zui wei nan .lei jin you yu yi ..
qiu huai ye luo kong gong li .ning bi chi tou zou guan xian ..
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
.xiang song long shan tou .dong xi long shui liu .cong lai xin dan sheng .jin ri wei jun chou .
.xian sheng gu shen zhe .jia zi yan neng ji .zi shuo xuan yuan shi .yu jin ji qian sui .
.yun qi tai hua shan .yun shan hu ming mie .dong feng shi han jing .liao liao jian song xue .
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
bi di ge san le .you shan fu jiu yin .da jun si zuo you .wu nai hua huang jin ..
.jiu ri bao xian jia .san qiu zhuan sui hua .hu ying xia niao lu .xi ma chu long sha .
ji fei shi guan zhi .ze fan yue han quan shang yu zhi yi .ci yue .
wei ji cun shi ji .wang xing tong hua chu .ci xing liang yi yi .bu le fu he ru ..
chu ru tong ji hui tian juan .chen qu cai bi bai liang pian .zhou chu diao pan da guan shan .
tong che zhi xian yang .xin ying wu lin zi .si mu yu chi xia .yi yan wei di shi .

译文及注释

译文
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
  天马(ma)从西方极远之处来到,经过了(liao)(liao)沙漠之地(di)。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
回来吧,上天去恐怕也身遭危险!
魂啊不要去西方!
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然(ran),不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
自古九月九日登高的人,有几(ji)个仍然在世呢?
只有在笛声《折杨柳(liu)》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆卿。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。

注释
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
54.瞥:见。当与杖:应当挨打。
流光:流动的光彩或光线。翻译
14.侧畔:旁边。
腰:腰缠。

赏析

  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代(shi dai)各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  此诗三章内容基本相同,为了协韵,也为了逐层意思有所递进,各章置换了少数几个字眼,这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  《《十五从军征》佚名 古诗》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。
  诗的前半部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔,生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅,植物名,即羊踯躅,开红黄色的花,生在山谷间,二月花发时,耀眼如火,月余不歇。这一联,可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩,增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字,不但对仗工稳,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先写远景,后写近景,层次分明。有淡墨涂抹的山和水,又有色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡相宜,形象突出。再加上哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。
  此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝,惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德,“我思古人,俾无訧兮,”正是俗话所言,家有贤妻,夫无横祸。描写细腻,情感丰富。构思巧妙,由外入里,层层生发。衣裳多色见于外,衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理,联想办事的条理,才使“无訧”,讲而深入到身心内部,体肤由而凉爽,再到“实获我心”的情感深处,若断若续,含蓄委婉,缠绵悱恻。
  这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗?为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢?颔联没有直接回答,而是继续描绘“节物”,咏尽秋日佳趣。那么,究竟为何而心绪黯然?该联采用白描的手法,将酒旗招摇于西风中,菊花在细雨中盛开之景形象描述,以乐景衬哀情照映首联,并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们,诗人因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍茫了!自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的(bu de)苟且生活,所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  (四)乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发,到《遂初》的以道家出世思想作结,抒发自己恬淡的自娱之情,再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发,其发展轨迹是鲜明的。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山(han shan)欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

席羲叟( 清代 )

收录诗词 (6267)
简 介

席羲叟 席羲叟,太宗时知衢州。见清干隆《浙江通志》卷一一五《职官志》。今录诗十首。

生查子·东风不解愁 / 梁丘癸未

一见湖边杨柳风,遥忆青青洛阳道。"
贱子跪自陈,可为帐下不。感激有公议,曲私非所求。"
"吴兴老释子,野雪盖精庐。诗名徒自振,道心长晏如。
霜鹯野鹞得残肉,同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横,
炎时方憷惕,有若践霜露。惆怅长岑长,寂寞梁王傅。
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"
新松引天籁,小柏绕山樊。坐弄竹阴远,行随溪水喧。
丹壑常含霁,青林不换秋。图书空咫尺,千里意悠悠。"


玉漏迟·咏杯 / 令狐慨

苍苔归地骨,皓首采薇歌。毕命无怨色,成仁其若何。
感对怀拂衣,胡宁事渔钓。安期始遗舄,千古谢荣耀。
向晚宴且久,孤舟冏然逝。云留西北客,气歇东南帝。
我去黄牛峡,遥愁白帝猿。赠君卷葹草,心断竟何言。"
向是云霞里,今成枕席前。岂唯暂留宿,服事将穷年。"
辕门拜首儒衣弊,貌似牢之岂不怜。"
近山犹仿佛,远水忽微明。更览诸公作,知高题柱名。"
"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 宇文胜平

白水可洗心,采薇可为肴。曳策背落日,江风鸣梢梢。"
谬忝诚所愧,思怀方见申。置榻宿清夜,加笾宴良辰。
"天书万里至,旌旆上江飞。日向鄱阳近,应看吴岫微。
善道居贫贱,洁服蒙尘埃。行行无定止,懔坎难归来。
"云雨阳台路,光华驿骑巡。劝农开梦土,恤隐惠荆人。
"空山泉落松窗静,闲地草生春日迟。
中州帝王宅,园沼深且幽。希君惠稻粱,欲并离丹丘。
"六驳食勐虎,耻从驽马群。一朝长鸣去,矫若龙行云。


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 碧鲁利强

昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后?夫子红颜我少年,章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此,宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来,秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
道合宜连茹,时清岂系匏。克勤居簿领,多暇屏讙譊.
"天使出霜台,行人择吏才。传车春色送,离兴夕阳催。
万里遥悬帝乡忆,五年空带风尘色。却到长安逢故人,
"呦呦食苹鹿,常饮清泠川。但悦丰草美,宁知牢馔鲜。
明时当盛才,短伎安所设。何日谢百里,从君汉之澨。"
无复新妆艳红粉,空馀故垄满青苔。"
"五月黄梅时,阴气蔽远迩。浓云连晦朔,菰菜生邻里。


减字木兰花·冬至 / 逮书

欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来,秦人汤饼那堪许。
岂恋腰间绶,如彼笼中禽。"
"朝别凌烟楼,贤豪满行舟。暝投永华寺,宾散予独醉。
一承微妙法,寓宿清净土。身心能自观,色相了无取。
何必流离中国人。"
直言荣华未休歇,不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城,
"下客候旌麾,元戎复在斯。门开都护府,兵动羽林儿。
"映竹时闻转辘轳,当窗只见网蜘蛛。


上林春令·十一月三十日见雪 / 司寇福萍

绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"
灵山俯新邑,松上生彩烟。岂知穆天子,远去瑶池边。"
畴类皆长年,成人旧童子。上堂家庆毕,愿与亲姻迩。
耿耿何以写,密言空委心。"
有瑶者玉,连城是齐。有威者凤,非梧不栖。
愧无鸳鹭姿,短翮空飞还。谁当假毛羽,云路相追攀。"
田家趋垄亩,当昼掩虚关。邻里无烟火,儿童共幽闲。
舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。


萤火 / 漆雕国强

夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。
位重任亦重,时危志弥敦。西北未及终,东南不可吞。
少年挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去,
兴来洒笔会稽山。"
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
晴云淡初夜,春塘深慢流。温颜风霜霁,喜气烟尘收。
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。
鸣驺屡骧首,归路自忻忻。"


曳杖歌 / 杭温韦

院逼青霄路,厨和紫禁烟。酒酣空忭舞,何以答昌年。"
"汉武好神仙,黄金作台与天近。王母摘桃海上还,
重围虽可越,藩翰谅难弃。饥喉待危巢,悬命中路坠。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿,苔藓苍苍閟虚院。
"双燕初命子,五桃新作花。王昌是东舍,宋玉次西家。
"掾局劳才子,新诗动洛川。运筹知决胜,聚米似论边。
"漂泊来千里,讴谣满百城。汉家尊太守,鲁国重诸生。


采绿 / 贠雨琴

吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。
旧石曹娥篆,空山夏禹祠。剡溪多隐吏,君去道相思。"
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
群花散芳园,斗酒开离颜。乐酣相顾起,征马无由攀。"
"贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水,双双燕子共衔泥。
杜鹃花开春已阑,归向陵阳钓鱼晚。"
不知若个向金堤。入春解作千般语,拂曙能先百鸟啼。


忆江南词三首 / 能德赇

"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。
剑外悬销骨,荆南预断肠。音尘黄耳间,梦想白眉良。
"穷巷空林常闭关,悠然独卧对前山。
"忽忽忘前事,事愿能相乖。衣马日羸弊,谁辨行与才。
欲归江淼淼,未到草萋萋。忆想兰陵镇,可宜猿更啼。"
"大士生天竺,分身化日南。人中出烦恼,山下即伽蓝。
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
槎梗方瀰泛,涛沫亦洪翻。北来注泾渭,所过无安源。