塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
三章六韵二十四句）
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
sai yan yu shi ji .qiang wu zhong sui fei .lu men zi ci wang .yong xi han yin ji ..
hua biao yun niao pi .ming yuan hua cao xiang .qi ting zhuang yi wu .feng lu pan cheng huang .
san zhang liu yun er shi si ju .
.ye si qian jia wai .xian xing wan zan guo .yan fen lin shui jin .xi zhao bang lin duo .
.cun lu rong se yang .ci xing ning tan xi .zi jin huang shou cai lan shi .
.huan qi jing shi jiu .lin jiang bo zhai xin .xuan bei fang bi su .shu kuai po yi ren .
ju tian bei fu luo .jin dai xi lu wang .si er guan reng gui .qian xian ming ke shang .
tu yuan yu he xiang .tian gao nan zhong chen .xue shi you ru zi .xiang fu nian jia bin .
xiang you cong gong ge .ye duo qing qing mai .ji fu ku miao hou .fu ling tai yuan yi .
.jiang pan chang sha yi .xiang feng lan ke chuan .da ming shi du bu .xiao jun hai xi pian .
qing jiang kong jiu yu .chun yu yu gan zhe .mei wang dong nan yun .ling ren ji bei zha ..
xi yan yu reng xi .yi zun niao bu jing .lan ting pan xu que .hui ci yue zhong ying ..
译文
年轻时候(hou)的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而(er)紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
群山依旧，环绕着废弃(qi)的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士(shi)悲秋泪如雨飞。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
⑷神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
⑹登阵：一作“临阵”。大宛马：古大宛国多宝马，故用以名好马。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
不为章句：为，著述；不死记硬背一章一句
（11）遂：成。
115.骛（wu4务）：奔驰。湛湛：众多。
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
君看磊落士，不肯易其身。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
此时与君别，握手欲无言。"
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
回心愿学雷居士。"
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"