戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
dai zhi can duan shi .chou hao yue shi guan .gui chen ge yong ri .jie zuo bai lin kan ..
fan yan qiao zhen lu .cheng qing yue zi lin .cui di gu yu liu .xiang shi ban ting ping .
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
suan lai zheng de ci shen xian .ying yu si jie mi chun dong .qing leng ying lian you xue shan .
wang sun bu nai ru si yu .juan duan chun feng yi cun xin ..
.shuang zi yong han dui qiong qiu .zhuo bai diao qiu du shang lou .
sui han ben shi jun jia shi .hao song qing feng yue xia lai ..
zheng shi qing he hao shi jie .bu kan li hen jian men xi ..
.fen fen cong ci jian hua can .zhuan jue chang sheng xi ri nan .
yu shu chuan cheng shui .ping kai dui que shan .jie zhi sheng qing yue .li zao sa fang lan ..
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
yun qiang gao cha tian cuo e .bai hong zou xiang qing cui hu .quan yin hua qian jin po luo .
.zhong du jiu ding qin ying mao .yu diao niu suo qie dun tao .
.zhang hua tai xia cao ru yan .gu ying cheng tou yue si xian .
.luo ri xia yao feng .huang cun juan xing lv .ting che xi mao dian .an qin zheng han shui .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
译文
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
注释
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
③罗帷：丝制的帷幔。
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
谢迁 （1449—1531）明浙江馀姚人，字于乔，号木斋。成化十一年进士第一，授修撰。累迁左庶子。弘治初，与日讲，帝屡称善。八年入内阁参预机务，累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，与刘健、李东阳同辅政。秉节直亮，见事尤敏，时人有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之称。武宗嗣位，请诛刘瑾不纳，致仕。旋被诬夺职，瑾诛，复职。致仕。世宗即位，即遣使慰问。嘉靖六年，再起入阁，仅数月，以老辞归。卒谥文正。有《归田稿》。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
入门有势利，孰能无嚣嚣。"