新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
宴锡欢谈道，文成贵说诗。用儒今作相，敦学旧为师。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
空驻妍华欲谁待。"
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
xin xi qing si bai chi sheng .xin zai jun jia lu lu shang .
he han .he han .xiao gua qiu cheng man man .chou ren qi wang xiang si .
yan xi huan tan dao .wen cheng gui shuo shi .yong ru jin zuo xiang .dun xue jiu wei shi .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke .
.wei xian duan ke xin .xu dan luo jing qin .xin qiu bai lv jing .du ye jiu chou shen .
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
xi qu mei jia fa .jin lai xie lu xi .tong zou chao di que .dan zhao bei wang ji .
xiang fen yi ru han guan zhong .bu cong zi qi tai duan hou .he de qing hua guan li feng .
wei you cai hua shi zan bin .heng sui sheng zao xia nian guang ..
.qiu feng ming yue du li ju .dang zi cong rong shi zai yu .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
kong zhu yan hua yu shui dai ..
si yan ru bu wang .bie geng wu guang hui .si yan ru huo wang .ji an yong ren wei ..
译文
寄寓在(zai)泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是(shi)个刚强正直之(zhi)士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
何必吞黄金，食白玉？
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您(nin)向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
注释
37、海陵：古县名，治所在今江苏省泰州市，地在扬州附近，汉代曾在此置粮仓。红粟：米因久藏而发酵变成红色。靡：无，不。
⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
⒓莲，花之君子者也。
仆妾之役：指“取履”事。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
⑤真吾父：用郭子仪事。郭子仪曾仅率数十骑入回纥大营，回纥首领马而拜，说：“真吾父也。”
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
张藻 张藻，约活动于清雍正至干隆（1723--1795）年间。字于湘，江南青浦（今上海市青浦区)人，张之顼女，母为才女顾若宪，幼承母教。尝咏梅云：“出身首荷东皇赐，点额亲添帝女装。”镇洋毕礼室，尚书毕沅之母，能诗词，学术渊纯。着有《培远堂诗集》。
"夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
凤歌空有问，龙性讵能驯。宝剑终应出，骊珠会见珍。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。
"梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。"
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
"北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
"丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。
"醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
楚席光文雅，瑶山侍讨论。凤词凌汉阁，龟辩罩周园。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。"
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
只为思君泪相续。"
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
苹早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。"
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
勐气凌玄朔，崇恩降紫宸。投醪还结士，辞第本忘身。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，