扣船惊翡翠，嫩玉抬香臂。红日欲沈西，烟中遥解觿。
披袍窣地红宫锦，莺语时转轻音。碧罗冠子稳犀簪，
木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。是何芍药争风彩，自共牡丹长作对。若教为女嫁东风，除却黄莺难匹配。
山前闻说有神龙，百脉流泉灌水舂。道与年年往来客，六月惊湍莫得逢。
长铗归来乎无以为家。"
"不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，
还把旧年惆怅意，武安城下一吟诗。"
休休休便休，美底教他且。匹似没伊时，更不思量也。"
花时醉上楼¤
惟以永叹。涕霣潺湲。"
径柳行难约，庭莎醉好眠。清明时更异，造化意疑偏。
蛾眉应敛翠，咫尺同千里。宿酒未全消，满怀离恨饶。
豆入牛口，势不得久。
柳色展愁眉，管弦分响亮、探花期。光阴占断曲江池，
比及三年。将复而野。"
笑靥嫩疑花拆，愁眉翠敛山横。相望只教添怅恨，
落花芳草过前期，没人知。"
kou chuan jing fei cui .nen yu tai xiang bi .hong ri yu shen xi .yan zhong yao jie xi .
pi pao su di hong gong jin .ying yu shi zhuan qing yin .bi luo guan zi wen xi zan .
mu lan hong yan duo qing tai .bu si fan hua ren bu ai .yi lai kong que jian bian zai .zhe xiang feng huang cha shang dai .shi he shao yao zheng feng cai .zi gong mu dan chang zuo dui .ruo jiao wei nv jia dong feng .chu que huang ying nan pi pei .
shan qian wen shuo you shen long .bai mai liu quan guan shui chong .dao yu nian nian wang lai ke .liu yue jing tuan mo de feng .
chang jia gui lai hu wu yi wei jia ..
.bu jian jiang tou san si ri .qiao bian yang liu lao jin si .an nan an bei wang lai du .
huan ba jiu nian chou chang yi .wu an cheng xia yi yin shi ..
xiu xiu xiu bian xiu .mei di jiao ta qie .pi si mei yi shi .geng bu si liang ye ..
hua shi zui shang lou .
wei yi yong tan .ti yun chan yuan ..
jing liu xing nan yue .ting sha zui hao mian .qing ming shi geng yi .zao hua yi yi pian .
e mei ying lian cui .zhi chi tong qian li .su jiu wei quan xiao .man huai li hen rao .
dou ru niu kou .shi bu de jiu .
liu se zhan chou mei .guan xian fen xiang liang .tan hua qi .guang yin zhan duan qu jiang chi .
bi ji san nian .jiang fu er ye ..
xiao ye nen yi hua chai .chou mei cui lian shan heng .xiang wang zhi jiao tian chang hen .
luo hua fang cao guo qian qi .mei ren zhi ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
注释
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
79缶：瓦罐。
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
52.投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
释今锡 今锡（一六一一—一六七六），字解虎。新会人。俗姓黎，原名国宾。诸生。少有出世之志，遇天然老人即求脱白受具。初为海云典客，后为海幢监院，寻迁都寺。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
还把旧年惆怅意，武安城下一吟诗。"
湛贲及第，彭伉落驴。
未弱幽泉韵，焉论别木声。霜天残月在，转影入池清。"
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
断梦归云经日去。无计使、哀弦寄语。相望恨不相遇。倚桥临水谁家住。"
香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，
碧天云，无定处，空有梦魂来去。夜夜绿窗风雨，
"一夜狂风雨。花英坠、碎红无数。垂杨漫结黄金楼。尽春残、萦不住。
楼殿岧峣上赤霞，水纹蟠凤卧灵槎。石棋盘静香烟直，帘下双头百合花。
"截趾适屦。孰云其愚。
信浮沉，无管束，钓回乘月归湾曲。酒盈尊，云满屋，
双飞双舞，春昼后园莺语。卷罗帏，锦字书封了，
画舸、荡桨，随浪前，隔岸虹。□荷点断秋容。疑水仙游泳，向别浦相逢。鲛丝雾吐渐收，细腰无力转娇慵。 罗袜凌波成旧恨，有谁更赋惊鸿。想媚魂杳信，算密锁瑶宫。游人漫劳倦□，奈何不逐东风。
远意幽姿此何极。千条万叶纷异状，虎伏螭盘争劲力。
"聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。
来嗣王始。振振复古。
东山看西水，水流磐石间。公死姥更嫁，孤儿甚可怜。
叶落灞陵如翦。泪沾歌扇。无由重肯日边来，上马便、长安远。"
瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮。天颜不敢视，称庆拜空频。"
有人自南方来。鲋入而(左鱼右见)居。
玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和残梦圆。背灯唯暗泣，甚处砧声急。眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。
烟雨楼台晻霭间，画图浑是浙江山。中原板荡谁回首？只有春随北雁还。
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐，车骑复往礼如初。
狞面兽中尊，奇峰比最真。祇堪负莲座，稳载法王身。
泪沾红袖黦."
春云空有雁归，珠帘垂。东风寂寞，恨郎抛掷，泪湿罗衣。"
愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。凤凰颊骨流珠佩，
华亭郭西偏，云是陆瑁居。宅墓了不存，况此池中鱼。纤鳞依藻荇，采取无复馀。皇风反淳古，数罟或可除。
"茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，
天帝醉秦暴。金误陨石坠。
柳绕柴扉水绕村，黄鹂初转已春分。东风吹散梨花雨，醉卧青山看白云。
琴韵对薰风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。
幽微处，无中产有，涧畔虎龙吟¤
半恨半嗔回面处，和娇和泪泥人时，万般饶得为怜伊。
"玉楼春望晴烟灭，舞衫斜卷金条脱。黄鹂娇转声初歇，
春残日暖莺娇懒，满庭花片。争不教人长相见，画堂深院。"
丛头鞋子红编细，裙窣金丝。无事嚬眉，春思翻教阿母疑。"
云罗雾縠，新授明威法箓。降真函，髻绾青丝发，
对花情脉脉，望月步徐徐。刘阮今何处，绝来书。"
沉醉处，缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢，
弱柳万条垂翠带，残红满地碎香钿，蕙风飘荡散轻烟。
"大道隐兮礼为基。
微雨小庭春寂寞，燕飞莺语隔帘栊，杏花凝恨倚东风。
红繁香满枝¤
画梁双燕栖。
"倚危楼伫立，乍萧索、晚晴初。渐素景衰残，风砧韵响，霜树红疏。云衢。见新雁过，奈佳人自别阻音书。空遣悲秋念远，寸肠万恨萦纡。
转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，
荷露倾衣袖，松风入髻根。潇疏今若此，争不尽馀尊。"
小楼中，春思无穷。倚阑凝望，暗牵愁绪，柳花飞起东风。
眷方深，怜恰好，唯恐相逢少。似这一般情，肯信春光老。
莫游食。务本节用财无极。
本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。
论有常。表仪既设民知方。
栴檀楼阁云霞畔。钟梵清宵彻天汉。别来遥礼只焚香。便恐是西方。"
留待玉郎归日画。"
几共醉春朝¤
岁之二七。其靡有徵兮。
贱妾霞宫母在堂，当年云鬓共苍苍。太平传得梨园谱，似说春风梦一场。
充满天地。苞裹六极。"
夜烛多同笑语归。君子是行应柏署，鄙人何望即柴扉。
"菊浦桃源瞰九城，鸾歌凤啸忽将迎。千岩杂树云霞色，
海棠初发去春枝，首唱曾题七字诗。今日能来花下饮，不辞频把使头旗。
起而为吏。身贪鄙者余财。
五城月落静朝鸡，万灶烟消入水犀。椒闼佩琚遗白草，木天图籍冷青藜。北臣旧说齐王肃，南仕新闻汉日磾。天意人心竟何在？虎林还控雁门西。
携手暗相期¤
"谁将织女机头练，贴出青山碧云面。造化工夫不等闲，
玉娥重起添香印，回倚孤屏。不语含情，水调何人吹笛声。
倾绝矣。故旧矣。
芳菲时节看将度，寂寞无人还独语。画罗襦，香粉污，
湛贲及第，彭伉落驴。
相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。
"卧见高原烧，闲寻空谷泉。土膏消腊后，麦陇发春前。
修蛾慢脸，不语檀心一点。小山妆，蝉鬓低含绿，
宁知此木超尘埃。只是十年五年间，堪作大厦之宏材。"
忆君和梦稀¤
"怅望前回梦里期，看花不语苦寻思。露桃宫里小腰枝，
算伊别来无绪，翠消红减，双带长抛掷。但泪眼沈迷，看朱成碧。惹闲愁堆积。雨意云情，酒心花态，孤负高阳客。梦难极。和梦也、多时间隔。"
一日日，恨重重，泪界莲腮两线红。
菱荷风乍触，一对鸳鸯宿。虚棹玉钗惊，惊起还相续。"
传闻三女冈，不志三女名。萧萧白杨尽，靡靡芳草生。西施殆其国，此恨尚未平。碧血化游䗲，犹当照吴城。