按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
愿赠丹砂化秋骨。"
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
an jian xin you zhuang .qin shu le you yu .huang jin du san jin .shou de ye hou shu .
xian jing ren xi dao .song zhai yao zi sheng .chang can yi zhi shu .xian ke shi gong qing .
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
jin an yu le wu yan se .lei man zheng yi yuan bao qin ..
.lian hua feng xia jun zhai qian .rao qi chuan chi zhu pu quan .
xin zhong bie you huan xi shi .kai de long men ba jie tan .
.er shi feng qian shui .san chuan fu you ting .luan liu shen zhu jing .fen rao xiao hua ting .
.xi shang yao miao qi .feng rong zheng kan duo .jie neng fu wo shou .qi zhi jian ji gu .
yuan zeng dan sha hua qiu gu ..
liu teng xi hu ju .jian mei chang long huan .tan dai ru hai di .yin cen song xiao ban .
diao zhu cheng shi yong .zhi lan zai chu fang .bei fei xian mu suo .nan mian fu xun liang .
.qian hui zhang shang heng .zhen zhong yuan fang qing .ke wen he ren yu .min seng ji yi jing .
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..
.zhe jiang jiang shang jun .yang liu dao shi chun .qian qi bei cheng yan .fan fen xiang hai ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
进献先祖先妣尝，
虚寂的厅堂秋风淅淅，
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
注释
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
(24)画角：古时军用管乐器，以竹木或皮革制成，发声哀厉高亢，多用于晨昏报时或报警，因表面有彩绘，故称画角。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
5.“可惜”两句：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：‘宝剑之气，上彻于天。’华问在何郡？焕曰：‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
陈爔唐 字燮卿，一字翕青。光绪丙戌进士。工部主事，改官候选道。邑志传艺术。先生夙有志经世之学，故于中外政治五洲形势，靡不研究。礼延书院延为主讲。后张安圃督部抚山左，延致幕府总办文案，兼洋务局课吏馆，后以母年高归里，遂不复出，易代后病卒。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。