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咏秋兰

五代 / 高启

"我重君能赋,君褒我解诗。三堂一拜遇,四海两心知。
三千九万平生事,却恨南华说北溟。"
隐初见钱镠,惧不见,用遂以所为夏口诗标于卷末云云,
倚柱不知身半湿,黄昏独自未回头。"
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
任有风流兼蕴藉,天生不似郑都知。"
高情千里外,长啸一声初。(以上见张为《主客图》)
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木,风含社树叫提壶。
"暖气飘苹末,冻痕销水中。扇冰初觉泮,吹海旋成空。
直教笔底有文星,亦应难状分明苦。"
又觉春愁似草生,何人种在情田里。"
"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
"对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。
"三山江上寺,宫殿望岧峣.石径侵高树,沙滩半种苗。
"红杏花时辞汉苑,黄梅雨里上淮船。
云集寒庵宿,猿先晓磬啼。此心如了了,即此是曹溪。"
墙外峰粘汉,冰中日晃原。断碑移作砌,广第灌成园。
送腊辞寒律,迎春入旧丛。自怜曾末至,聊复赋玄功。"
"高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
此日山中怀,孟公不如我。"
"衲外元无象,言寻那路寻。问禅将底说,传印得何心。
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"
"水向东流竟不回,红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽,


咏秋兰拼音解释:

.wo zhong jun neng fu .jun bao wo jie shi .san tang yi bai yu .si hai liang xin zhi .
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
yin chu jian qian liu .ju bu jian .yong sui yi suo wei xia kou shi biao yu juan mo yun yun .
yi zhu bu zhi shen ban shi .huang hun du zi wei hui tou ..
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
ren you feng liu jian yun jie .tian sheng bu si zheng du zhi ..
gao qing qian li wai .chang xiao yi sheng chu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
sheng jing qian xin fei yi tu .ri zhao shen tang wen zhuo mu .feng han she shu jiao ti hu .
.nuan qi piao ping mo .dong hen xiao shui zhong .shan bing chu jue pan .chui hai xuan cheng kong .
zhi jiao bi di you wen xing .yi ying nan zhuang fen ming ku ..
you jue chun chou si cao sheng .he ren zhong zai qing tian li ..
.duo bing reng duo gan .jun xin zi wo xin .fu sheng du shi meng .hao tan bu ru yin .
.dui mian bu xiang jian .yong xin tong yong bing .suan ren chang yu sha .gu ji zi tan sheng .
.san shan jiang shang si .gong dian wang tiao yao .shi jing qin gao shu .sha tan ban zhong miao .
.hong xing hua shi ci han yuan .huang mei yu li shang huai chuan .
yun ji han an su .yuan xian xiao qing ti .ci xin ru liao liao .ji ci shi cao xi ..
qiang wai feng zhan han .bing zhong ri huang yuan .duan bei yi zuo qi .guang di guan cheng yuan .
song la ci han lv .ying chun ru jiu cong .zi lian zeng mo zhi .liao fu fu xuan gong ..
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
ci ri shan zhong huai .meng gong bu ru wo ..
.na wai yuan wu xiang .yan xun na lu xun .wen chan jiang di shuo .chuan yin de he xin .
gui fei wei de dong feng li .hun duan san shan jiu wan cheng ..
.shui xiang dong liu jing bu hui .hong yan bai fa di xiang cui .zhuang xin an zhu gao ge jin .

译文及注释

译文
  当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的(de)兴盛实际上在(zai)于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘(liu)家也已投降(jiang)。这些已倾覆的车子的轨迹(ji),是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
在高楼上眺望而伤感,苦苦地思念着远方的心上人,这样的事何时才能结束(shu)呢?看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了!离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已,更何况东陌之上,垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着,越跑越远,一路不断扬起灰尘的情景,情郎啊,你叫我到哪里寻找你的踪迹呢?
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人家居住?就在这时,忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品(pin)质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。

注释
⑷渚(zhǔ):水中小洲。王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚,洲旁小水亦称渚。”
79.曲屋:深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎):长廊。壛同"檐"。
7.帝:上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
何人先见许,但有崔州平:《三国志·诸葛亮传》载,诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
⑵五城楼:《史记·封禅书 》记方士曾言:“黄帝时为五层十二楼,以候神人于执期,命曰迎年”,这里借指仙游观。
⑭涓滴:一滴滴。
苦:干苦活。

赏析

  人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析,肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律,让主人公的情去感动读者,使之产生(sheng)共鸣,取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处,进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 
  “此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?”二句上承“动诗兴”,说在这样的时候,单是看到飞雪就会想起故人,思念不已,何况你去东亭送客,更何况又遭遇到那恼人的梅花,要你不想起我,不思念我,那怎么可能?这样遥领故人对自己的相忆,表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”,即肃宗上元元年末、二年初,正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际,裴杜二人又都来蜀中万里作客,“同是天涯沦落人”,相忆之情,弥足珍重。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  首联以梅不畏严寒、笑立风中起句,“众”与“独”字对出,言天地间只有此花,这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高,却不骄傲,只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏,这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
  但是乡思功名两不弃,又谁也克服不了谁,自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境,以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛,读书时数米而炊,秤薪而爨,加之早尝寇乱,间关顿踬,其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻,这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
  本诗借游览古迹,表达了对诸葛亮雄才大略,忠心报国的赞颂,以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞(ci),又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍(shang shao)有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指(zhuan zhi)糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之(ji zhi)口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

高启( 五代 )

收录诗词 (2432)
简 介

高启 高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初着名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

潇湘夜雨·灯词 / 拓跋金伟

"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声,不要停弦泪如雨。"
绝顶神仙会,半空鸾鹤归。云台分远霭,树谷隐斜晖。
"翠竹高梧夹后溪,劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗,
堪恨贾生曾恸哭,不缘清景为忧时。"
暮洒朝行何所之,江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫,
南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌,
背俗修琴谱,思家话药畦。卜邻期太华,同上上方梯。"


拟行路难·其四 / 澹台高潮

"丛丛寒水边,曾折打鱼船。忽与亭台近,翻嫌岛屿偏。
愁瞳兮月皎,笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝,室暖兮香椒。
更约西风摇落后,醉来终日卧禅房。"
暝鸟影连翩,惊狐尾纛簌。尚得佐方州,信是皇恩沐。"
平生五字句,一夕满头丝。把向侯门去,侯门未可知。"
"云鬟早岁断金刀,戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密,
庖厨却得长兼味,三秀芝根五朮苗。
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,


踏莎行·郴州旅舍 / 贰慕玉

吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
"白发三千丈,青春四十年。两牙摇欲落,双膝痺如挛。
性拙唯多蹇,家贫半为慵。只思溪影上,卧看玉华峰。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在,贺筵花畔玉蝉新。
"坦腹夫君不可逢,千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远,
骨长毛衣重,烧残烟草薄。狡兔何曾擒,时把家鸡捉。
如今冷笑东方朔,唯用诙谐侍汉皇。"


小雅·鹿鸣 / 谢乐儿

客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"
"谢城还拥入,师以接人劳。过午休斋惯,离经吐论高。
佳气浮轩盖,和风袭缙绅。自兹怜万物,同入发生辰。"
不知捧诏朝天后,谁此登临看月明。"
瀑流垂石室,萝蔓盖铜梁。却后何年会,西方有上房。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂,谗书编就薄徒憎。
缠绕春情卒未休,秦娥萧史两相求。
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"


诉衷情·东风杨柳欲青青 / 司寇郭云

好是步虚明月夜,瑞炉蜚下醮坛前。(见《玉堂闲话》)
"晚学更求来世达,正怀非与百邪侵。
辩急如无敌,飞腾固自强。论心期舌在,问事畏头长。
"立意忘机机已生,可能朝市污高情。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨,宁生休唱饭牛歌。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉,儳得先生去始休。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影,谁家庭际伴蛩声。
"秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。


减字木兰花·广昌路上 / 才旃蒙

鹤归高树静,萤过小池光。不得多时住,门开是事忙。"
"大舟有深利,沧海无浅波。利深波也深,君意竟如何。
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩,含商吐羽凌非烟。
绝粒看经香一炷,心知无事即长生。"
"因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,
落日灞桥飞雪里,已闻南院有看期。"
唯应鬼眼兼天眼,窥见行藏信此翁。"


夏夜 / 粘语丝

"每每樵家说,孤坟亦夜吟。若重生此世,应更苦前心。
战马分旗牧,惊禽曳箭飞。将军虽异礼,难便脱麻衣。"
夹路轻风撼柳条,雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女,湿损钗头翡翠翘。
何年亦作围棋伴,一到松间醉一回。"
"海涨兵荒后,为官合动情。字人无异术,至论不如清。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后,村落人歌紫芋间。
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
谁怜愁苦多衰改,未到潘年有二毛。"


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 颛孙淑霞

一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架,淮雁来多莫上楼。
"慈恩雁塔参差榜,杏苑莺花次第游。
"出剡篇章入洛文,无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆,
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏,半局闲棋万虑空。
"越岭千峰秀,淮流一派长。暂凭开物手,来展济时方。
"负谴虽安不敢安,叠猿声里独之官。
玉漏添萧索,金尊阻献酬。明年佳景在,相约向神州。"


怨歌行 / 马佳硕

水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
"古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
万里独归去,五陵无与游。春心渐伤尽,何处有高楼。"
惟思待月高梧下,更就东床访惠休。"
"远向端溪得,皆因郢匠成。凿山青霭断,琢石紫花轻。
应系星辰天上去,不留英骨葬人间。"
貌高清入骨,帝里旧临坛。出语经相似,行心佛证安。


吴楚歌 / 斛夜梅

会待与君开秫瓮,满船般载镜中行。"
"冷曹孤宦本相宜,山在墙南落照时。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
"君阳山下足春风,满谷仙桃照水红。
升平旧事无人说,万叠青山但一川。"
"南北三年一解携,海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉,
子规夜夜啼巴树,不并吴乡楚国闻。"
"入门长恐先师在,香印纱灯似昔年,涧路萦回斋处远,