昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
xi ri luo yi jin hua jin .bai yang feng qi long tou han ..
.wu shi wu cheng xian .cuo tuo sui yue yu .bu zhi yun ge li .ji mo jing he ru .
.jie zhu wei tong zuo di chui .feng huang chi shang feng huang fei .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
zhen yi pian geng xiao wu duo .xian jing yi du san qian juan .gu fa zeng chi shi er ke .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
zi mou lian que gui que .wang can xia lou xiang bie .shi shi de di .po yan sui yue .
wo you jing cun zhu .bie shi tian di jing .wan zhi shi sheng bai .xiao sa shen an qing .
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
译文
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
那儿有很多东西把人伤。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
注释
9.过者：过路的人，这里是杜甫自称。
①口占：随口吟出，不打草稿。
⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。
⑥胜：优美，美好
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"