"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
.ke ming zai de nian you shao .jin ri xiu guan geng jue xian .qu guo yi ci qu fu ban .
.qie zhu ling sha ri ri kan .yu cheng xian fa tuo shen nan .
er tong jing jian ge .shen ruo dao tian tai .jian shu chui cheng dong .lin ci chu zuo hui .
yuan cong wu dao xi wen yun .zai shi he qing su hua chun ..
bing ying han guang dong .hong kai wan se ming .ya rong kan geng che .yu xiang kou mi qing .
yu wu chen xie yue .gu deng zhao luo quan .he dang xian shi jin .xiang ban lao xi bian ..
shu rao gu qi que .chuang fei jiu an ying .yi shi su lan ying .si gong xi fang xin ..
zao jing xin xiang bei .gao di ji bu tong .long ji yu liang yan .bu xin you ming hong ..
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
fu rong chi shang yuan yang dou .ri wang yue lai fan ji qiu .yi shuai yi sheng he you you .
chang e yi ru yue zhong qu .wu xia qian qiu kong bai yun ..
译文
心绪纷乱不止啊能结识王子。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
南陵的(de)江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲(qu)惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却(que)如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
注释
⑵银浦：天河。
阵回：从阵地回来。
⑵瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。
（82）终堂：死在家里。
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。
1、系：拴住。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
附记见《桂苑丛谈》）
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
以下见《纪事》）