佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
.chun cheng lai wang tao li bi .nuan yan hong xiang duan xiao xi .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
ci sheng ci wu dang sheng ya .bai shi qing song bian shi jia .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .
zha ru sha chang da zhan hou .duan qiang jue jian jie lang jie .you si shen shan xiu shi shang .
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
译文
农民终年没有闲暇，到了(liao)五月加倍繁忙。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他(ta)的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
来欣赏各种舞乐歌唱。
注释
109.皇皇：同"惶惶"。
顾，回顾，旁顾。
犹（yóu)：仍旧，还。
树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
⑷有底：有何，有什么事？对这句问话，白居易有诗《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》作答：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？”时：相当于“啊”，语气词。
红蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。红蕖，就是红色的荷花。
33.是以：所以，因此。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
死去入地狱，未有出头辰。
偷人面上花，夺人头上黑。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
芭蕉生暮寒。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，