玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
yu dong gui xiang man .xue tan song ying shu .shen si zhu xian lv .shu zu zheng jun shu .
jue hou hu wen qing lou xiao .you sui zan pei ru jun men ..
.hui kan fo ge qing shan ban .san si nian qian dao shang tou .
.bao dian xiang e fei cui qun .zhuang cheng yan qi yu xing yun .
xu ming fang lan cai si .jing chu gao ming tai xie .huai yin liu se tong kui ..
.yi chang an .zi yue shi .qian guan he zhi dan chi .yu yuan xue kai qiong shu .
.luo shui qiao bian yan ying shu .lu ji xiong di zhu xing che .
chen qu ben jun fu .zhou yan gu shan fei .dai jian gan ge bi .he fang geng cai wei ..
zhong ri dang zhi yan bu zu .shou ti wen feng bai lian cheng .kong fu ci zhong wu yi sheng ..
ruo jiao geng jie zhu yu yu .ying xiang gong hua bu xi qing ..
shui jiang kong he se .yun yu wo wu xin .xiang jian long shan hui .liang chen yi si jin ..
.ru fu xue cong zheng .sui wei chen shi ying .xian ming dong fu xi .shu kan yi xiang qing .
yao lian xue shan jing .jiong ru jin jiang liu .yuan yi qing guang mo .nian nian xu cong you ..
.hao niao gong ming lin shui shu .you ren du qian mai shan qian .
.xiao zhong wan lai qi .chui qu dang xi yun .huan yu huo ming mei .yuan feng shang fen yun .
译文
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
可怜庭院中的石榴树，
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
神女女岐并(bing)没有丈夫，为何会有九个儿子？
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
宋仁(ren)宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定(ding)主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝(luo)藤依然茂密。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
我好比知时应节的鸣虫，
注释
（1）常：通“尝”，曾经。
21、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
⑥荠菜：二年生草本植物,花白色，茎叶嫩时可以吃。
绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
⑴意万重：极言心思之多；
〔6〕备言：说尽。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
窦从周 宋镇江丹阳人，字文卿。为人醇朴，深居简出，足不及城市。年过五十，往建阳，从学于朱熹。归而筑室讲道，专以为己之学为学者倡。一夕盗入其室，知为从周所居，转而之他。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
久而未就归文园。"
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
却忆今朝伤旅魂。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"