"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
.di ming he yue shen .jiang ling yi xuan yuan .tian wang wei guan yue .kai bi qin bei men .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
hu yun zhuo cao dong huan fei .guan tou lao ma si kan yue .qi li pi bing lei shi yi .
jiu jia ti shu mu .xun lan ji yao ke .dao guan wu bie shi .zhong de man ting sha .
gao tai he wei wei .xing dian qi zhong yang .xing yan wan dai shi .si zuo zhan yi shang .
zong ji fu chen shui shang ou .qian li hao shan qing ru chu .ji jia shen shu bi cang lou .
.shi you jing shi chou .zi wu huo shen ce .qiu shi dao lu jian .lao kun shen tu yi .
jie yu shan xiao nao bing ren .min xian lv e neng yin ke .quan zhou wu yao hao fang shen .
tai ting liu jin zai .bin ke san he zhi .wei you xiao tiao yan .shi lai xia gu chi ..
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
bu fu you lai jing .wu you jian jiang sheng .san tiao zun guang da .jiu gui shang an zhen .
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..
zong ling ji de shan chuan lu .mo wen dang shi zhou xian ming ..
.sha di yin sen gu lian ye .you gui an lao qing tai jia .
.lin jian qu jing yan heng mao .rao wu qing qing fei cui shao .yi zhen qiu sheng luan wu yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
魂魄归来吧！
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
注释
（65）引：举起。
⑨寐：睡，不寐就是睡不着。
大：广大。
⑷陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”迥（jiǒng）：远。
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。
妖艳：红艳似火。
27、以：连词。
①裁剪冰绡（xiāo），轻叠数重，淡着燕脂匀注：写杏花的形色。冰绡，白色丝绸，用来比喻花瓣。燕脂，同胭脂。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
韩翃 韩翃，唐代诗人。字君平，南阳（今河南南阳）人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。