栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
zhan ge wei chu jin .bao chuan lu hu ping .xin qi yi hu jiu .jing hua bie li qing ..
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
.bi xi liu shui fan tao hua .shu rao tian tai jiong bu she .dong li wu chen tong ke jing .
yi sheng yu di xiang kong jin .yue man li shan gong lou chang .
zhao lang xian li dao qi rao .you zhan wu xiang qing shan miao .wei jian shuang tong bai he qiao .
.hui cao chun yi bi .lan hua qiu geng hong .si shi fa ying yan .san jing man fang cong .
.yu quan he chu ji .si zhe shui wen fu .run xia ning yu ju .ju fang zai shang liu .
shan seng jian wo yi shang zhai .zhi dao xin cong zhan di lai ..
qi feng zi xi .yan fa di ting .piao bi huang su .duo yu shan ying .gong bai ji shou .
.wan zhuan long ge jie .can cha yan yu gao .feng guang yao jin liu .ji se nuan gong tao .
.gu lai ming xia qi xu wei .li bai dian kuang zi cheng shi .
hei fa nian lai jin .cang jiang gui qu chi .he shi de xie shou .lin xia jing yin shi ..
译文
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对(dui)他们责怪呼喝？
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
注释
78．蔼蔼：月光微弱的样子。季秋：深秋。降霜：后人诗歌谓月光如霜所本。
④罗含：（公元293年一公元369年）字君长，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南未阳市）人。博学能文，不慕荣利，编苇作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里，比及还家，阶庭忽兰菊丛生，时人以为德行之感。
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
121.衙衙：向前行进的样子。
2）持：拿着。
22 白首：老人。
（10）离：通"罹"，遭遇。
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
以此聊自足，不羡大池台。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
终期太古人，问取松柏岁。"
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。