乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
花明洛阳苑，水绿小平津。是日不相见，莺声徒自新。"
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
qiao mu ying guan she .chun shan yi xian cheng .ying lian diao tai shi .xian que wei fu ming ..
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
hua ming luo yang yuan .shui lv xiao ping jin .shi ri bu xiang jian .ying sheng tu zi xin ..
hua lu xi shi shi .yun feng ju jian cheng .ming zhou bao liang yuan .xiang yi er mao sheng ..
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
.shui shi wang lai yi .gu yun chang zi xian .feng han wei du shui .ri mu geng kan shan .
wen zhong jie gui qi .qi jian xi liang you .di shu quan gu xia .chun shen cao mu chou .
ou huan xin fei lei .chu xuan dao zi you .kong xu wei shi bao .zi du yi chou miu ..
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
xian rong jiao jiao xi za yao pei .qing yi zhong zhong xi meng jiang sha .
han dan qian deng bian .fang fei yi yu jun .gao ke tang wei ji .du hai you liang yin ..
feng luan chi shang ping .lu guang zhu jian yue .yu jun gong you chu .wu zuo ta xiang bie ..
ming jia luan dong tian shan yue .qi qi jin dai pei wu gou .sa da qing li yue zi liu .
fen bi sheng han xiang yan bu .yu hu wan shan yi ling long .zuo you li ren se ju su .
.cai you mu zhong shi .ning wu sai shang xun .han bing jiang mie lu .wang can shi cong jun .
译文
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言(yan)论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所(suo)(suo)以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2、阳城：今河南登封东南。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
⑥麒麟：一种传说中的神兽，这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。
16 长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
相见若悲叹，哀声那可闻。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
世上悠悠何足论。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
永辞霜台客，千载方来旋。"
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"