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灞上秋居

魏晋 / 何群

归去莲花归未得,白云深处有茅堂。
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。
猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗,雨洗梨花玉有香。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫,柳含馀霭咽残蝉。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴,千株长作洞中春。
白日可抚弄,清都在咫尺。北酆落死名,南斗上生籍。
青春已复过,白日忽相催。但恐荷花晚,令人意已摧。
仙流万缄虫篆春,三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕,
几度长安发梅柳,节旄零落不成功。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
如何嘉会日,当子忧勤夕。西郊郁已茂,春岚重如积。


灞上秋居拼音解释:

gui qu lian hua gui wei de .bai yun shen chu you mao tang .
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
yuan yin shi xia tan .niao huan ri bian shu .guan qi hen lai wan .yi zhao xi jiang mu .
guan xian lin shui ri chu chang .feng piao liu xian jin cheng sui .yu xi li hua yu you xiang .
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
bai ri ke fu nong .qing du zai zhi chi .bei feng luo si ming .nan dou shang sheng ji .
qing chun yi fu guo .bai ri hu xiang cui .dan kong he hua wan .ling ren yi yi cui .
xian liu wan jian chong zhuan chun .san shi liu dong jiao feng yun .qian nian xiao zhao yi chan tui .
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
ru he jia hui ri .dang zi you qin xi .xi jiao yu yi mao .chun lan zhong ru ji .

译文及注释

译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是(shi)要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在(zai)青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么(me)世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
  《巫山高》佚名 古诗不可极,淮水深不见底,难以渡过。我想回家东去,为什么不能够呢?只因山高水深,重重阻隔,无法横渡。我临水远望,只见淮水浩浩汤汤,水流回旋,见山高水险,泪水不禁沾湿(shi)了衣裳。远在他乡的人,虽然心里思念家乡,又有什么办法呢,终究是难以回去呀!
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
白昼缓缓拖长
要归隐请(qing)别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。
今年春天眼看着又要过去了,什么时候才是我返回故乡的日期呢?
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。

注释
(6)蚤:同“早”。
⑨“易水”句:引用《史记·刺客列传》中荆轲刺秦王事。
⑥ 造:指劳役。朱熹《诗集传》:“造,亦为也。”
⑥鼎湖龙去:《史记··封禅书》载,黄帝铸鼎荆山之下,鼎成,有龙来迎,黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故,指皇帝死去。这一句即用该典,指宋端宗及帝昺已死。
(13)限:门槛,这里指像一道门槛的城墙。

赏析

  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  此诗为五言古体,全篇十六句可分四段,每段四句。用入声质韵,一韵到底。四段的首句,皆用平声字作结,在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗,但在结构层次上是非常严整的。
  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时,面对长江夜景,以此诗抒写了在旅途中的愁思,表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然,把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷,淡雅清新。
  此诗通篇为咏物体,前四句写大雁惊飞,影过皇城,鸣声回荡在长安城上空。言外之意是:不知是否能引起皇宫中统治者的关注?后四句安慰大雁:胡骑尚在,你们到春天时也不要急于北飞,潇湘之地(zhi di)也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者,但在秋天就设想明年春天胡骑还在,则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  全诗五章,皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着“间关”的车声,朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之情。然而诗人又天真地声明:“匪饥匪渴,德音来括。”高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足,而是对女子美德的崇慕,真可谓好德胜于好色了。这当然是恋人“此地无银三百两”而已,所以下文又禁不住一往情深地说:“虽无好友,式燕且喜。”次章写婚车越过平林。由林莽中成双成对的野鸡,想到了车中的“硕女”,再加上她美好的教养和品德,更使诗人情怀激荡,信誓旦旦:“式燕且誉,好尔无射”,我爱你终生不渝!第三章继续是男子对女子情真意切的倾诉:我家虽没有美酒佳肴,我也没有崇高的品德,但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言,冲口而出,感人至深。第四章写婚车进入高山。这里有茂盛的柞树。“陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。”“析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得”,这是当时的谚语,所以诗人由“析薪”想到了娶妻。而柔嫩鲜艳的绿叶,是美丽可爱新妇的最好比喻;由《七月》“桑之未落,其叶沃若”一句,可以确信“其叶湑兮”是写新妇的光彩照人的。这里诗人融咏物与比兴为一体,巧妙地表现了对新妇的喜爱。最后两句更是直抒情怀:“鲜我觏尔,我心写兮。”意思是说:今天和你结为伴侣,我心里真是舒服极了。尾章写婚车越过高山,进入大路。诗人仰望高山,远眺大路,面对佳偶,情满胸怀,诗句自肺腑流出:“高山仰止,景行行止。”这是叙事、写景,但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行,正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚,气宇轩昂,因而成为表达一种仰慕之情的最好意象,遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑,六辔如琴“,不仅与首章“间关”二句相呼应,形成回环之势,而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句,又直抒胸臆,情结全篇。
  中国古典诗歌受正统思想的影响,一般都难脱“言志”的窠臼,这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质,实则暗寓自己过人的才华,高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通,写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩,作者认为自己品质高洁,正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落,希望得到皇帝的赏识和提拔,以实现自己的理想抱负。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十(de shi)分正常而普遍的行为。
  江浙一带,素以风景优美着称,沿途几百里,自多奇山异水,一路揽胜,倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道:“视潮上下,顷刻数十里”,轻舟飞驰的畅快心情,洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上,深沟险壑,森然可怖。一会儿巨石临水,“若坐垂踵者”,多么悠闲自在。一会儿溪水环山,自高处坠入山涧,远远望去,犹如自蛇奔赴大壑,气象万千。更有“桑畦麦陇,高下联络”,田家村舍,“隐翳竹树”,樵夫牧童,追逐嬉戏,颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史,无奈村民不谙吴语,无从得知;遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  曹操诗不以写景称著,但在写景方面,却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下,太行山之高,羊肠坂之阻,风雪之交加,树木之摇落,熊罴之状,虎豹之声,莫不逼真逼肖。视觉上,在那兀立的怪石上,萧瑟的树林中,一群群熊罴,不是蹲在那儿,以攫取的目光逼视着行人;听觉上,从那山路两旁,伴随着风吹雪飘,不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景,就其描形、绘声、着色之精湛而言,可与《观沧海》中写繁媲(fan pi)美。两诗皆行军途中所作,尽管背景、内容、感情、风格都不同:一是率师出征,一是凯旋归来;一是写冬之山景,一是绘秋之海景;一是反映出统帅关切士卒的赤子之心,一是表现了英雄吞吐宇宙之概;一是苍凉悲壮,一是波澜壮阔;但其成功一样,可称曹操诗写景之双璧。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  第三段,强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出:“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点,然后再分说,“畜道德”和“能文章”。最后总说:非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!二三段为“转”,最后两段为“合”,从立言者之论,归结至于欧阳修身上,盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤,深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中,曾巩是最重视章法的,在以上所述中,读者可以看到曾巩文章的这一特点,结构十分谨严,内容环环相扣,起承转合,如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

创作背景

  还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗,或认为是一位女子赴情人约会的诗。

  

何群( 魏晋 )

收录诗词 (9984)
简 介

何群 宋果州西充人,字通夫。好学嗜古。仁宗庆历中师石介于太学,被推为学长,同舍称“白衣御史”。尝请复古衣冠,又上书言赋文害道,被黜出太学,遂不复举进士。嘉祐中赐号“安逸处士”。

清平乐·雨晴烟晚 / 陈协

醉罢各云散,何当复相求。"
"燕台多事每开颜,相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸,
"我家南渡头,惯习野人舟。日夕弄清浅,林湍逆上流。
"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
街鼓侵人急,西倾日欲斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家。
川冰生积雪,野火出枯桑。独往路难尽,穷阴人易伤。
白玉高楼看不见,相思须上望夫山。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼,未忘龙阙致波涛。


小孤山 / 承龄

蓑衣毳衲诚吾党,自结村园一社贫。"
但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。"
"西山多奇状,秀出倚前楹。停午收彩翠,夕阳照分明。
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
任道时新物,须依古法煎。轻瓯浮绿乳,孤灶散馀烟。
开晴便作东山约,共赏烟霞放旷心。"
朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。


梁甫行 / 萧观音

溅石苔花润,随流木叶红。何当化霖雨,济物显殊功。"
"坐忆故园人已老,宁知远郡雁还来。
灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。终当署里门,一表高阳族。"
定知马上多新句,早寄袁溪当八行。"
朱颜君未老,白发我先秋。壮志恐蹉跎,功名若云浮。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看,总在人间为第一。"
班定千牛立受宣,佩刀搢笏凤墀前。
谁步宋墙明月下,好香和影上衣襟。"


垂钓 / 韦建

亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
"咫尺东溪路,年来偶访迟。泉声迷夜雨,花片落空枝。
蛟龙无足蛇尾断,忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝,
蹉跎二十载,世务各所营。兹赏长在梦,故人安得并。
相思不可见,空望牛女星。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"


草 / 赋得古原草送别 / 龚茂良

顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
偶从谏官列,谬向丹墀趋。未能匡吾君,虚作一丈夫。
"万顷湖波浸碧天,旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞,
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。
别路逢霜雨,行营对雪云。明朝郭门外,长揖大将军。"
若教对此定妍媸,必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
不遣前驺妨野逸,别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁,


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 行溗

云物凝孤屿,江山辨四维。晚来风稍急,冬至日行迟。
"五花骢马七香车,云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜,
门前春色芳如画,好掩书斋任所之。"
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
春草乡愁起,边城旅梦移。莫嗟行远地,此去答恩私。"
"上宰领淮右,下国属星驰。雾野腾晓骑,霜竿裂冻旗。
未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
"一气才新物未知,每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早,


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 钦琏

白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"
"醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。
髻鬟低舞席,衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉,罗轻讵着身。
僧休传紫阁,屏歇写天台。中有忘机者,逍遥不可陪。"
"离情折杨柳,此别异春哉。含露东篱艳,泛香南浦杯。
同声自相应,体质不必齐。谁知贾人铎,能使大乐谐。
舣棹夕阳在,听鸿秋色深。一尊开口笑,不必话升沈。"


五粒小松歌 / 卢德嘉

岂非至贱物,一奏升天阶。物情苟有合,莫问玉与泥。
五马当路嘶,按节投蜀都。千崖信萦折,一径何盘纡。
泛花穿竹坞,泻月下莲塘。想得归何处,天涯助渺茫。"
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。
懒寄云中服,慵开海上封。年年得衣惯,且试莫裁缝。"
"重阳不忍上高楼,寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔,
夫君弄明月,灭景清淮里。高踪邈难追,可与古人比。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意,回纹从此寄相思。


襄阳寒食寄宇文籍 / 殷弼

吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"
黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
幽涧生蕙若,幽渚老江蓠。荣落人不见,芳香徒尔为。
舞鹤乘轩至,游鱼拥钓来。座中殊未起,箫管莫相催。"
"莎草放茵深护砌,海榴喷火巧横墙。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少,钓舟频引梦魂多。


南园十三首·其六 / 汪永锡

示威以夺诸侯魄。威可畏,皇可尊。平田校猎书犹陈,
惊起黑龙眠不得,狂风勐雨不多时。"
"兹邑昔所游,嘉会常在目。历载俄二九,始往今来复。
废土有人耕不畏,古厅无讼醉何妨。(见《事文类聚》)"
山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿。"
洛都游燕地,千里及芳菲。今朝章台别,杨柳亦依依。
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。
竹影遮窗暗,花阴拂簟凉。君王新赐笔,草奏向明光。"