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陶者

唐代 / 释如胜

闻说公卿尽南望,甘棠花暖凤池头。"
"浪迹江湖白发新,浮云一片是吾身。寒归山观随棋局,
树列千秋胜,楼悬七夕针。旧词翻白纻,新赋换黄金。
"河上关门日日开,古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土,
"佳晨何处泛花游,丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁,
"从京去容州,马在船上多。容州几千里,直傍青天涯。
"渭川通野戍,有路上桑干。独鸟青天暮,惊麏赤烧残。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉,马嘶芳草客先愁。
"短顾何由遂,迟光且莫惊。莺能歌子夜,蝶解舞宫城。
只是一家人,路人疑千家。过后香满陌,直到春日斜。
共贺万家逢此节,可怜风物似荆州。"
重入石头城下寺,南朝杉老未干燋。"
得官殊未喜,失计是忘愁。不是无心速,焉能有自由。
"几到青门未立名,芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合,
追琢垂今后,敦庞得古初。井台怜操筑,漳岸想丕疏。
诗句峭无敌,文才清有馀。不知尺水内,争滞北溟鱼。"


陶者拼音解释:

wen shuo gong qing jin nan wang .gan tang hua nuan feng chi tou ..
.lang ji jiang hu bai fa xin .fu yun yi pian shi wu shen .han gui shan guan sui qi ju .
shu lie qian qiu sheng .lou xuan qi xi zhen .jiu ci fan bai zhu .xin fu huan huang jin .
.he shang guan men ri ri kai .gu jin ming li xuan kan ai .zhong jun zhuang jie mai huang tu .
.jia chen he chu fan hua you .cheng xiang yan kai shui shang tou .shuang ying pei yao shan yu ji .
.cong jing qu rong zhou .ma zai chuan shang duo .rong zhou ji qian li .zhi bang qing tian ya .
.wei chuan tong ye shu .you lu shang sang gan .du niao qing tian mu .jing jun chi shao can .
tai xie qian xiao jin ri you .niao san luo hua ren zi zui .ma si fang cao ke xian chou .
.duan gu he you sui .chi guang qie mo jing .ying neng ge zi ye .die jie wu gong cheng .
zhi shi yi jia ren .lu ren yi qian jia .guo hou xiang man mo .zhi dao chun ri xie .
gong he wan jia feng ci jie .ke lian feng wu si jing zhou ..
zhong ru shi tou cheng xia si .nan chao shan lao wei gan jiao ..
de guan shu wei xi .shi ji shi wang chou .bu shi wu xin su .yan neng you zi you .
.ji dao qing men wei li ming .fang shi duo fu gu xiang qing .yu yu qin yuan lv wu he .
zhui zhuo chui jin hou .dun pang de gu chu .jing tai lian cao zhu .zhang an xiang pi shu .
shi ju qiao wu di .wen cai qing you yu .bu zhi chi shui nei .zheng zhi bei ming yu ..

译文及注释

译文
只(zhi)要是诗人(ren),大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。
驽(nú)马十驾
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道,斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。
傍晚浮云收敛,淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘,从海底升起(qi),皓洁的月色洒下清澈的银辉,笼罩四野。晶莹莹纤尘不染,月宫嫦娥淡装伫立,明净净历历可数,那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露,秋风尚未凛冽,一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望,疏落的流萤时(shi)时闪过,惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台,将栏杆倚暖,欲下台阶却迟迟疑疑。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸,枝梗断折、浮萍疏散,还要漂流到何处江湾?我自己依然感到,腰围只怕衣带减短,孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜,为什么她近来,反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远,为何连梦里都不见?
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
慷慨决(jue)绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山(shan)。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
冰雪堆满北极多么荒凉。
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土(tu)。秦相李斯不重用(yong)儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。

注释
320、谅:信。
⑶章句,分析古书章节、句读。死章句,老死于章句之学中。
20、及:等到。
20.忼(kang1慷)慨:同"慷慨"。
④平芜:杂草繁茂的田野
159.臧:善。
⒃岁夜:除夕。
宫烛分烟:韩翃《寒食》诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”。

赏析

  凡有奇特夸张之处,必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想,是因为在他的内心,此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”,正以急不可耐的思乡奇情,推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国,居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能),可见主人公的归国之心,已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情,既然以超乎寻常的想像力,缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河,则可以靠一苇之筏超越。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三(shi san)百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿(wei er)女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:“《《萚兮》佚名 古诗》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。”这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
  (四)乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发,到《遂初》的以道家出世思想作结,抒发自己恬淡的自娱之情,再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发,其发展轨迹是鲜明的。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又向北曲行,则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传(dao chuan)统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何(ru he)乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉,香气似熏;陌上相会,情意绵绵,此处系用江淹《别赋》句意:“闺中风暖,陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆,才相会又将赋别离,惜别者的眼中,那连绵不断的碧草,似乎深锁着无限离愁,使人触景伤情。接着“绣帏”三句,形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象,同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神,所谓“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何”(《别赋》)。真是深闺念远,南浦伤别,可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人,亦似为离别而垂泣,如此以来化静为动,增添了伤离的黯然气氛。

创作背景

  《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治,桧国大臣谏而不听,被迫离去后而作此诗。

  

释如胜( 唐代 )

收录诗词 (5612)
简 介

释如胜 释如胜,号佛灯。住台州瑞岩寺。为南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。

孤儿行 / 平妙梦

"长安千万蹊,迷者自多迷。直性身难达,良时日易低。
西楼一望知无极,更与何人把酒杯。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色,颜色不扬翻自笑。
"玉管葭灰细细吹,流莺上下燕参差。
物情多与闲相称,所恨求安计不同。"
"外家虽是帝,当路且无亲。(《读书志》)
"黑山南面更无州,马放平沙夜不收。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切,夜唳闻时醉枕醒。


绣岭宫词 / 长孙念

客棹春潮急,禅斋暮雪高。南da一回首,山碧水滔滔。"
还有玉楼轻薄女,笑他寒燕一双双。"
障掩金鸡蓄祸机,翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。
无钱买松栽,自生蒿草枝。在日赠我文,泪流把读时。
莫羡孤生在山者,无人看着拂云枝。"
"夜郎归未老,醉死此江边。葬阙官家礼,诗残乐府篇。
援少风多力,墙高月有痕。为含无限意,遂对不胜繁。
磬接星河曙,窗连夏木深。此中能宴坐,何必在云林。"


草 / 赋得古原草送别 / 明雯

五陵年少欺他醉,笑把花前出画裙。"
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮,报恩无处发先华。
昔闻咸阳帝,近说稽山侬。或着仙人号,或以大夫封。
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
高林月初上,远水雾犹昏。王粲平生感,登临几断魂。"
峰峦当阙古,堞垒对云空。不见昔名将,徒称有战功。"
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒,鹤到烟空更自由。
云聚歌初转,风回舞欲翔。暖醅松叶嫩,寒粥杏花香。


登江中孤屿赠白云先生王迥 / 微生觅山

"多为裁诗步竹轩,有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞,
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好,尽日凝眸岳色秋。
劝师莫羡人间有,幸是元无免破除。"
目常有热疾,久视无烦炎。以手扪衣裳,零露已濡沾。
三顷水田秋更熟,北窗谁拂旧尘冠。"
"七尺青竿一丈丝,菰浦叶里逐风吹。
处困道难固,乘时恩易酬。镜中非访戴,剑外欲依刘。
"去扫冬林下,闲持未遍经。为山低凿牖,容月广开庭。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 费莫郭云

半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。
晚落花满地,幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐,山樽亦可开。
不辞醉伴诸年少,羞对红妆白发生。"
兰亭旧都讲,今日意如何。有树关深院,无尘到浅莎。
"独泛扁舟映绿杨,嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远,
犹张皂盖归蓬荜,直谓时无许子将。"
舞妙从兼楚,歌能莫杂巴。必投潘岳果,谁掺祢衡挝。
岸裂新冲势,滩馀旧落痕。横沟通海上,远色尽山根。


和张仆射塞下曲·其三 / 涂辛未

此语诚不谬,敌君三万秋。"
"月沉高岫宿云开,万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅,
君今且少安,听我苦吟诗。古诗何人作,老大徒伤悲。"
"南斋知数宿,半为木兰开。晴阁留诗遍,春帆载酒回。
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士,岸泊仙舟忆主人。
常恐画工援笔写,身长七尺有眉毫。"
官书推小吏,侍史从清郎。并马更吟去,寻思有底忙。"
朱渚矶南谢山北,白云深处有岩居。"


横江词六首 / 呼延令敏

树暗水千里,山深云万重。怀君在书信,莫过雁回峰。"
"曾见当垆一个人,入时装束好腰身。
天子手擎新钺斧,谏官请赠李文通。"
"巩树先春雪满枝,上阳宫柳啭黄鹂。
绳烂金沙井,松干乳洞梯。乡音殊可骇,仍有醉如泥。"
"度岁不相见,严冬始出关。孤烟寒色树,高雪夕阳山。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋,对月空吟叩角歌。
平明一封书,寄向东北舟。翩翩春归鸟,会自为匹俦。"


浩歌 / 长孙念

"三年文会许追随,和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞,
风调归影便,日暖吐声频。翔集知无阻,联绵贵有因。
祸乱基潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
"五字投精鉴,惭非大雅词。本求闲赐览,岂料便蒙知。
迸湿消尘虑,吹风触疾颜。谁知草茅径,沾此尚虚闲。"
"一自残春别,经炎复到凉。萤从枯树出,蛩入破阶藏。
废城乔木在,古道浊河侵。莫虑西游远,西关绝陇阴。"
瘴雨泷间急,离魂峡外销。非关无烛夜,其奈落花朝。


报孙会宗书 / 穆新之

"洞庭人夜别,孤棹下湘中。露洗寒山遍,波摇楚月空。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动,下霜秋碛雁行疏。
他时谒帝铜龙水,便赌宣城太守无。"
"池塘经雨更苍苍,万点荷珠晓气凉。
"圆明青z3饭,光润碧霞浆。(见《古今诗话》)。浴殿晴秋倘中谢,残英犹可醉琼杯。(《紫薇花》。
雁过秋风急,蝉鸣宿雾开。平生无限意,驱马任尘埃。"
岸浸如天水,林含似雨风。南宗犹有碍,西寺问恭公。"
"风暖曲江花半开,忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出,


绝句漫兴九首·其三 / 袭柔兆

二毛梳上雪,双泪枕前冰。借问曹溪路,山多路几层。"
霸陵原上多离别,少有长条拂地垂。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计,还凭殷浩寄书回。
"睥睨江鸦集,堂皇海燕过。减衣怜蕙若,展帐动烟波。
数仞惭投迹,群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣,尘土浴潺湲。
平生望断云层层,紫府杳是他人登。
所餐类病马,动影似移岳。欲驻迫逃衰,岂殊辞绠缚。
缥缈春光媚,悠扬景气晴。康哉帝尧代,寰宇共澄清。"