送梓州李使君
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"看花独不语，裴回双泪潸。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
送梓州李使君拼音解释:
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
.kan hua du bu yu .pei hui shuang lei shan .
zhi kong xi zhui wang mu yan .que you nan de dao ren jian ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
gu fo lu qi qi .yu ren dao que mi .zhi yuan qian ye zhong .suo yi bu neng zhi .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
zeng meng xian sheng fei ci chu .bi tao xi shang zi yan shen ..
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
译文及注释
译文
而今古庙高树(shu)，肃穆庄(zhuang)严久远渺然。
神女(nv)以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究(jiu)是一种悲哀。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
等(deng)到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好(hao)，少女的眼睛才缓缓打开。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉(zui)酒之时，在高阳池醉态可掬。
注释
悉：全。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
③红于蓝：指染成的丝线，比红蓝花还红。蓝，指红蓝花，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
36.烦冤：愁烦冤屈。
9.镂花：一作“撩花”。
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
谢雨：雨后谢神。
⑺墉（yōng拥）：墙。
赏析
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁(chi huo)达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能(bu neng)强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒(jiu huang)，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别(bie)李白而西去，诗人作这首诗赠别。
屈指算来，一晃四、五年过去了，真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字，十分传神，它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子，正在园中寻寻觅觅地踯躅，悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比，那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪，此刻早已经消失殆尽，只剩下孤零零、凄切切的一人，益发显得苦不堪言了。这两联明白如话，若道家常，但经第一联的反衬，意思仍然十分婉曲、深厚。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在(jiu zai)于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
《诗境浅说续编》云：“开元之勤政楼，在长庆时白乐天过之，已驻马徘徊，及杜牧重游，宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节，求其物已无复珠囊，昔年壮丽金铺，经春雨年年，已苔花绣满矣。”金铺，是大门上的一种装饰物，常常做成兽头或龙头的形状，用以衔门环。用铜或镀金做的，叫金铺，用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种，长在阴暗潮湿的地方。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境：汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍，其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”，实为和亲，寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载：乌孙国与匈奴结盟，匈奴不断骚扰内地，为钳制匈奴，断其右臂，武帝采纳张骞建议，遣江都王建之女刘细君为公主，妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲，无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而，这种于国于家有利的“美人计”，于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面着力的值染更见其甚。
秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒(jiu huang)，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别(bie)李白而西去，诗人作这首诗赠别。
屈指算来，一晃四、五年过去了，真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字，十分传神，它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子，正在园中寻寻觅觅地踯躅，悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比，那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪，此刻早已经消失殆尽，只剩下孤零零、凄切切的一人，益发显得苦不堪言了。这两联明白如话，若道家常，但经第一联的反衬，意思仍然十分婉曲、深厚。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在(jiu zai)于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
《诗境浅说续编》云：“开元之勤政楼，在长庆时白乐天过之，已驻马徘徊，及杜牧重游，宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节，求其物已无复珠囊，昔年壮丽金铺，经春雨年年，已苔花绣满矣。”金铺，是大门上的一种装饰物，常常做成兽头或龙头的形状，用以衔门环。用铜或镀金做的，叫金铺，用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种，长在阴暗潮湿的地方。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境：汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍，其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”，实为和亲，寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载：乌孙国与匈奴结盟，匈奴不断骚扰内地，为钳制匈奴，断其右臂，武帝采纳张骞建议，遣江都王建之女刘细君为公主，妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲，无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而，这种于国于家有利的“美人计”，于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面着力的值染更见其甚。
创作背景
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
韦承庆( 两汉 )
收录诗词 (6243) 首
简 介
韦承庆 韦承庆（639—705）字延休，唐代河内郡阳武县（今河南原阳）人。性谨畏，事继母笃孝。第进士。累迁凤阁舍人，在朝屡进谠言。转天官侍郎，凡三掌选，铨授平允。长安中，（公元703年左右）拜凤阁侍郎，同平章事。张易之诛，承庆以素附离，流岭表。岁余，以秘书员外少监召，兼修国史，封扶阳县子。迁黄门郎，未拜卒，谥曰温。承庆着有文集六十卷，《两唐书志》传于世。
独秀峰
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
（为绿衣少年歌）
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
江南弄
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
金陵酒肆留别
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
待漏院记
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
江行无题一百首·其四十三
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
替豆萁伸冤
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
干雪不死枝，赠君期君识。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
渡湘江
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
谒金门·五月雨
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。