小雅·四牡
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
小雅·四牡拼音解释:
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..
.yi su lan tang jie shang cai .bai xue gui qu ji pei hui .dai qing feng duo gu yin hou .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
译文及注释
译文
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着(zhuo)。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有(you)我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢(ne)？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘(chen)土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元(yuan)夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
昆仑山的四面门户(hu)，什么人物由此出入？
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她(ta)诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
我惆(chou)怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
注释
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
5、犹眠：还在睡眠。
〔12〕悯然：忧郁的样子。
2司马相如，西汉著名文学家
⑶解放：解开束缚的绳子，放飞之。
⑶淡彩：微光。淡一作“澹”。
赏析
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如(zheng ru)从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
别离愈久，思念愈切，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林(pan lin)”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷(sheng juan)叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
良辰美景，未必便能带来欢乐(huan le)；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
傍晚时分，秋风徐徐地吹来，令人感觉全身透凉，舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭，肚子饱得难受，他就想去散散步以促进消化。
全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
这首诗开(shi kai)始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六(hou liu)句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如(zheng ru)从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
别离愈久，思念愈切，慰尔相思，除电报外，还寄来照片——开函喜动色，分明是君容。遂又写照片。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林(pan lin)”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷(sheng juan)叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
良辰美景，未必便能带来欢乐(huan le)；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
傍晚时分，秋风徐徐地吹来，令人感觉全身透凉，舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭，肚子饱得难受，他就想去散散步以促进消化。
全诗两章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的芦苇，长势甚好，故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处，一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景，当春和日丽之时。风煦润物，花木秀出，母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中，极为隐秘，猎人却能够“壹发五豝”，所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在这里，芦苇也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草浅兽肥，虽然猎物小猪不易被发觉，但猎人仍然能够“壹发五豵”，轻松从容。打猎的地点、背景在变，但猎人的收获同样丰厚，足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景，简笔淡墨，勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面，可谓以少少许胜多多许。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
这首诗开(shi kai)始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六(hou liu)句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。
创作背景
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
玄墓看梅
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
江亭夜月送别二首
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
戊午元日二首
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
赵昌寒菊
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
燕山亭·幽梦初回
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
巴丘书事
他必来相讨。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
居喧我未错，真意在其间。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
奉诚园闻笛
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
死去入地狱，未有出头辰。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
望江南·梳洗罢
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
蚕妇
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"