"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
.chen wu chu hua fa .can jun qing xian guan .ci shen xian wei de .zhong ri dai ying nan .
pian shui kan liu bai lu si .sheng su you shi wen ji yu .chao hui jin ri ban chan shi .
chang xiao shi lin yin huan bie .yi guan qing shi shi nian hui ..
jin an hu san yin hu lou .geng zui shui jia bai yu gou ..
qiu shui lv wu zhong jin fen .fu jun tai cheng jin zhang ni ..
xi lou chen zui bu zhi san .chao luo dong ting zhou zhu duo ..
.wan shan qing xue jiu qu chen .he chu feng guang ji meng pin .hua sheng yu yuan xie jiu ke .
jian xian ji neng po .an wei dao bu feng .xue can yuan dao ge .ting wu he li song .
.wei wei heng shan se .he ru dui ta feng .nang xiao zeng su ci .jin xi zhi qiu nong .
li luo yi lin zhu .ting tai sheng jian song .luan yuan kan xian yi .shen ru bu ru feng .
.wu shi men duo yan .yin jie zhu sao tai .jin feng chui xue ju .ke niao zhuo bing kai .
.chu men xian ta ren .ben zou ru de tu .fan si ta ren yi .yu wo huo bu shu .
san qing shui tian qiu geng shu .bei chuang shui fu jiu chen guan ..
ji quan yin zhuo yu .jian wo xian jing rong .shuang qi you shu ying .han die duan lai zong .
xing ren mo shang bu liu qing .chou xiang kong xie shen shan yu ..
译文
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的(de)滋味无法言喻！
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
回望你去的方向掩面而(er)泣，在战乱年月再见不知何时。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作(zuo)于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(yi)
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情(qing)，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相(xiang)提并论，这就错了。”
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁(jie)白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
我家有娇女，小媛和大芳。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵落涨痕：涨水后水落留下的痕迹。
（6）具：制度
⑥行云归楚峡：宋玉《高唐赋》序里有楚怀王梦见巫山神女与他欢会的事。此后文人多用巫山云雨代指男女恋爱欢会。楚峡即指巫山。
⑺蕃：指吐蕃。情：心情。似：一作“如”。
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"