"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
.san mian seng lin yi mian qiang .geng wu feng lu ke chui liang .
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
zi dao wo suo shi .gan jun qi su jin .xu zai gong fu zi .wu shi xiao chen qin ..
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
zhe qi pei ming de .ji mei bian zheng xie .ci lu nai yu gui .biao shi liang ke jia ..
qi liang shi shui tui bo yuan .wei you bei quan yan bu liu ..
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
xie gong zuo wang shi .zhang jie sao wei qin .shui wei wu bing chan .yong zhi zai you lun .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
译文
不见南方的(de)军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出(chu)手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再(zai)向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下(xia)次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
其一
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是(shi)）明万历二十七年二月啊。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
是我邦家有荣光。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
那成(cheng)群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
20.狱：（诉讼）案件。
①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。
21.赞：传记结尾的评论性文字。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
赐清明火：清明赐火的习俗。一种古代风俗。
娟然：美好的样子。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
禅刹云深一来否。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。