"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
xing cheng wen si fang .zheng zhao huan pei sui .tong shi ru huang gong .lian ying bu yu chi .
.guan dai ren xiong hou .guang hui shou mu qian .lu yun huan ru luo .pan yue geng zhang yan .
bu shi ling she tu .fei yuan he pu huan .an bang sui yue luo .bo di gong xing xuan .
zhong sui ou niao qu .zhi dai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo can wen xing ming ..
xuan cheng si mian shui mang mang .cao gai jiang cheng zhu jia qiang ..
.he chu qing ping mo .cheng xiang qi yuan kong .xiao lai yao cao shu .qing du jing chen meng .
.yan cao lian tian feng shu qi .yue yang gui lu zi gui ti .
hu er cui fang du .su ke dai peng ji .sao shou peng men xia .ru jiang xuan mian qi ..
.nian shao tong jing xue .deng ke shang pei xi .zhang feng ben ming shi .cai kuo shi jia er .
jiao jiao cang cang qian li tong .chuan yan piao ye jiu men tong .zhu lian yu juan wei cheng shui .
.song gao luo man qing .zhong you shi chuang ping .xia jie shui chang ji .shang fang deng zi ming .
wei rong nan hua gai pin pin .mei mu fen hao kong bu zhen .
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
译文
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间(jian)小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
子厚少年时(shi)就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
灾民们受不了时才离乡背井。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
拥有真正馨香、美妙(miao)资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
又除草来又砍树，
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
注释
顾：看。
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
故：旧的，从前的，原来的。
15.欲：想要。
（3）君：指作者自己。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
刘轲 [唐]（约公元八三五年前后在世）字希仁，沛（一作曲江）人。生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。童年嗜学，着书甚多。曾为僧。元和末，（公元八二o年）登进士第。历官史馆。马植称其文为韩愈流亚。累迁侍御史。终洺州刺史。轲着有文一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
可惜当时谁拂面。"
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
"（我行自东，不遑居也。）
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合，帐幕时因水草移。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"