天净沙·冬
海天微雨散,江郭纤埃灭。暑退衣服干,潮生船舫活。
因书今日意,遍寄诸亲故。壮岁不欢娱,长年当悔悟。"
"苹小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
与君定交日,久要如弟兄。何以示诚信,白水指为盟。
"须知诸相皆非相,若住无馀却有馀。言下忘言一时了,
震动风千变,晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣,须识未开丛。"
授我参同契,其辞妙且微。六一閟扃鐍,子午守雄雌。
"城盐州,城盐州,城在五原原上头。蕃东节度钵阐布,
爱君水阁宜闲咏,每有诗成许去无。"
海天微雨散,江郭纤埃灭。暑退衣服干,潮生船舫活。
因书今日意,遍寄诸亲故。壮岁不欢娱,长年当悔悟。"
"苹小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
与君定交日,久要如弟兄。何以示诚信,白水指为盟。
"须知诸相皆非相,若住无馀却有馀。言下忘言一时了,
震动风千变,晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣,须识未开丛。"
授我参同契,其辞妙且微。六一閟扃鐍,子午守雄雌。
"城盐州,城盐州,城在五原原上头。蕃东节度钵阐布,
爱君水阁宜闲咏,每有诗成许去无。"
hai tian wei yu san .jiang guo xian ai mie .shu tui yi fu gan .chao sheng chuan fang huo .
yin shu jin ri yi .bian ji zhu qin gu .zhuang sui bu huan yu .chang nian dang hui wu ..
.ping xiao pu ye duan .nan hu chun shui sheng .zi jin hu bian zhu .jing jing cheng gao qing .
dai bu cang cang qu .jiu ke zao bian long ..
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
.xu zhi zhu xiang jie fei xiang .ruo zhu wu yu que you yu .yan xia wang yan yi shi liao .
zhen dong feng qian bian .qing he he yi chong .ding ning qian fang lv .xu shi wei kai cong ..
shou wo can tong qi .qi ci miao qie wei .liu yi bi jiong jue .zi wu shou xiong ci .
.cheng yan zhou .cheng yan zhou .cheng zai wu yuan yuan shang tou .fan dong jie du bo chan bu .
ai jun shui ge yi xian yong .mei you shi cheng xu qu wu ..
译文
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
泪(lei)水湿透罗巾,好梦却难做成;
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
陶潜隐居避开尘世的纷争,
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被(bei)了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
楚国有个祭祀的官员,给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说:“几个人喝这壶酒不够,一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇,先画成的人喝酒。”
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
注释
60.唼(sha4厦):水鸟或鱼吃东西。
官法滥:指官吏贪污成风和拿钱买官。《草木子》记载:“元朝末年,官贪吏污……自秦王伯颜专政,台宪官皆偕价同而得,于是有司录风。上下贿赂,公行如市。”
③待:等待。
⑤芰:即菱。
4、悉:都
⑻胡:何,为何,为什么,怎么。遄(chuán):快,速速,赶快。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
家寄关西住,身为河北游。萧条岁除夜,旅泊在洺州。
"新树低如帐,小台平似掌。六尺白藤床,一茎青竹杖。
"客有东征者,夷门一落帆。二年方得到,五日未为淹。
旌旗遮屿浦,士女满闉阇.似木吴儿劲,如花越女姝。
一弹一唱再三叹,曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气,
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"
中园何所有,满地青青葵。阳光委云上,倾心欲何依。"
我秩讶已多,我归惭已迟。犹胜尘土下,终老无休期。
久为劳生事,不学摄生道。年少已多病,此身岂堪老。
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有,累囚成贯案成堆。
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
闻道经营费心力,忍教成后属他人。"
"何事相逢翻有泪,念君缘我到通州。
旦随鹓鹭末,暮游鸥鹤旁。机心一以尽,两处不乱行。
彼此年将老,平生分最亲。高天从所愿,远地得为邻。
苦节二十年,无人振陆沉。今我尚贫贱,徒为尔知音。"
柏殿行陪宴,花楼走看酺.神旗张鸟兽,天籁动笙竽。
物故犹堪用,人亡不可逢。岐山今夜月,坟树正秋风。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱,今遣青衫司马愁。
路经府门过,落日照官次。牵联缧绁囚,奔走尘埃吏。
"静爱青苔院,深宜白鬓翁。貌将松共瘦,心与竹俱空。
北望心弥苦,西回首屡搔。九霄难就日,两浙仅容舠.
不似杜康神用速,十分一盏便开眉。"
复有双幼妹,笄年未结褵。昨日嫁娶毕,良人皆可依。
"灵珠产无种,彩云出无根。亦如彼姝子,生此遐陋村。
最惭僧社题桥处,十八人名空一人。"
"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。
南人耗悴西人恐。"
何处春深好,春深女学家。惯看温室树,饱识浴堂花。
溟渤深那测,穹苍意在谁。驭方轻騕袅,车肯重辛夷。
"栉沐事朝谒,中门初动关。盛服去尚早,假寐须臾间。
不知万龄暮,不见三光曛。一性自了了,万缘徒纷纷。
禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。
孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。
"司马子微坛上头,与君深结白云俦。尚平村落拟连买,
唐昌玉蕊花,攀玩众所争。折来比颜色,一种如瑶琼。
唯有诗人能解爱,丹青写出与君看。"
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
如年七十身犹在,但恐伤心无处行。"
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
"芳景多游客,衰翁独在家。肺伤妨饮酒,眼痛忌看花。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。
帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪,樱桃子缀小红珠。
未年三十生白发。"
曙傍窗间至,秋从簟上生。感时因忆事,不寝到鸡鸣。"
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。
寄言荣枯者,反复殊未已。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶,心乐身闲便是鱼。
"閤中同直前春事,船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐,
望国参云树,归家满地芜。破窗尘ej々,幽院鸟呜呜。
何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。"
"梦上高高原,原上有深井。登高意枯渴,愿见深泉冷。
十岁慕倜傥,爱白不爱昏。宁爱寒切烈,不爱旸温暾。
茫茫四海间,此苦唯君知。去我四千里,使我告诉谁。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
歌罢继以泣,泣声通复咽。寻声见其人,有妇颜如雪。
君若欲高卧,但自深掩关。亦无车马客,造次到门前。
"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
何须自生苦,舍易求其难。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
尝酒留闲客,行茶使小娃。残杯劝不饮,留醉向谁家。"
田翁逢我喜,默起具尊杓。敛手笑相延,社酒有残酌。
因思赠时语,特用结终始。永愿如履綦,双行复双止。
朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。
千年不死伴灵龟,枭心鹤貌何人觉。
舟移管弦动,桥拥旌旗驻。改号齐云楼,重开武丘路。