元夕二首
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
元夕二首拼音解释:
qi xia duo chang xi .chan yuan cong luan shi .zhi jun fen ru ci .zeng yu jing shan bi ..
.luan shi tian zhong ji gu ben .ting ting bu zhu ling xu yin .
gou dao yi yi qian rou chang .ge si rong rong chun xue ti .shen jian ze quan qing chu xi .
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
.tou ji qing bing shang .ning guang dong zao chun .jing jing chou xian lv .bu bu qie yi shen .
.jiu shu ju huan fang .hua piao zhan yi xiang .yu jun xian yi zui .ju shi dai zhong yang .
shen jing quan xiang chu .wei sha yao geng rong .quan jia xiao wu ru .zeng bu jian ge bing ..
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
bang qi mu chu chang .mian hua jing jian lan .lin xuan ping mu wang .qing si ruo wei kuan ..
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
译文及注释
译文
登高欲遣杂念(nian)去，更招思(si)念故乡情。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安(an)，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
到处都可以听到你的歌唱，
骣(zhan)骑着蕃地马箭射黄羊。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊(a)！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
等到皇(huang)帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露(lu)出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
注释
(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
⑴《胡无人》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷四十列于《相和歌辞》，题为”《胡无人》李白 古诗行“。南朝梁王僧虔《技录》中有《《胡无人》李白 古诗行》，乃李白此诗所本。
⑵君子：指李白。
【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇
⑴白纻：苎麻布。
（15）钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（1573—1620）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。
12故：缘故。
赏析
此诗开篇“幽意无断绝”句，以“幽意”二字透露了全诗的主旨，即幽居独处，不与世事，放任自适的意趣。这种“幽意”支配着他的人生，不曾“断绝”，因此，他这次出游只是轻舟荡漾，任其自然，故云“此去随所偶”。“偶”即“遇”。诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一(shan yi)种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过(chao guo)盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定(wei ding)，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
虽说明余庆史传无名，却是名家之后。其父明克让算得上梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道，山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首，里面记述说：“克让少儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷”。而且早熟有为，14岁既就任参军，是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士，梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后，又被隋征召为官，且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高，隋前太子杨勇曾以师相尊，深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世，享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧，明余庆在隋末文坛上也算是小有名气，这里选录的诗便是其中的左证。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
但失望归失望，因为家无产业，诗人还是不敢对这来之不易的小小官职有不屑之意。“自怜无旧业，不敢耻微官。”在这里，岑参流露出对其初授官职不那么感兴趣，从官职的卑微来说，本不屑为之；可是为生活所迫，却不敢以此为耻。其无(qi wu)可奈何的心态，跃然纸上。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一(shan yi)种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过(chao guo)盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定(wei ding)，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
虽说明余庆史传无名，却是名家之后。其父明克让算得上梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道，山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首，里面记述说：“克让少儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷”。而且早熟有为，14岁既就任参军，是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士，梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后，又被隋征召为官，且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高，隋前太子杨勇曾以师相尊，深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世，享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧，明余庆在隋末文坛上也算是小有名气，这里选录的诗便是其中的左证。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
但失望归失望，因为家无产业，诗人还是不敢对这来之不易的小小官职有不屑之意。“自怜无旧业，不敢耻微官。”在这里，岑参流露出对其初授官职不那么感兴趣，从官职的卑微来说，本不屑为之；可是为生活所迫，却不敢以此为耻。其无(qi wu)可奈何的心态，跃然纸上。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
创作背景
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
郭昆焘( 元代 )
收录诗词 (4418) 首
简 介
郭昆焘 （1823—1882）清湖南湘阴人，原名先梓，字仲毅，号意城，晚号樗叟。郭嵩焘弟。道光二十四年举人。会试两次下第，遂绝意科举。咸丰间参湘抚张亮基、骆秉章等幕府，文檄函牍，调发兵食，均能应机立办，因荐进内阁中书四品京堂。有《云卧山庄诗文集》、《说文经字正谊》。
卜算子·我住长江头
不知此事君知否，君若知时从我游。"
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
伤仲永
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
送紫岩张先生北伐
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
饮中八仙歌
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
满庭芳·蜗角虚名
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
应与幽人事有违。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
喜迁莺·月波疑滴
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
破阵子·四十年来家国
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
金乡送韦八之西京
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。