镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。"
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
gao jing pei le yin .bai dian feng wen fei .tu jie qiu yun ying .he zi chun ri hui ..
.di yao ping bai xing .gao zu zhai san qin .zi di fen he yue .yi guan dong jin shen .
.yun men ruo xie li .fan yi lu cai tong .yin yuan lv xiao an .sui de qing lian gong .
dao cun peng ying jin .yi qie chao shi she .wu wei zuo chou chang .xu ci jiang shang hua ..
ri ying yan qian luo .yun hua jiang shang fan .xing lan che ma san .lin tang xi niao xuan ..
.jue bi song wan ren .chang bo she qian li .pan bao jing zhi men .tao tao nan guo ji .
sheng ya wu sui yue .qi lu you feng chen .huan jie tai xing dao .chu chu bai tou xin ..
feng tiao yue ying jie kan zhong .he shi hou men ai shu xuan .
yao lian wu ji yue .fu cha geng xin ri .shi shi duan zhang zhe .wang wang gu feng chu .
.qing miao jiang ru .gun fu shi yi .zai xing zai zhi .ling se ling yi .
jia ke wu ju fan .fan xian qu wei cheng ..
sheng jie zhu yu zhi .duo bo qiu lian de .du zi you bo guang .cai nang sheng bu de .
yao tai yuan .yu men guan .bai hua fang shu hong jiang xie .er yue lan gao lv wei huan .
qing sheng niao yun si fan duo .ning jia ai qin shi xiang he .jin hu ban qing fang ye cu .
译文
月亮出山了，群山一(yi)片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
国家需要有作为之君。
从孤山寺的(de)北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
如今已经没有人培养重用英贤。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
注释
①罗床帏：罗帐。
率：率领。
⑶申：申明。
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
遂：于是，就
（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。
③后车：副车，跟在后面的从车。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
"吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
感游值商日，绝弦留此词。"
黄金忽销铄，素业坐沦毁。浩叹诬平生，何独恋枌梓。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
"云雨俱行罢，江天已洞开。炎氛霁后灭，边绪望中来。
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。夏馀将宿草，秋近未惊蓬。
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
莱洲频度浅，桃实几成圆。寄言飞凫舄，岁晏同联翩。"