中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
zhong yuan huo zuo bian fang wei .guo you chai lang si lai fa .fan ma biao cheng zheng qiao jian .
fang shu xiong jian di .shou tian fu yu gu .jian xiang gong nv jie .qing zi shi chen yu .
yun you bei lai seng .zhu ci yue yu xun .zi yan bian gui gu .wei ruo shi tian zhen .
xin an bu yi zhuan .shen tai wu qian lv .suo yi shi nian lai .xing shen xian qie yi .
bai du yi huang ji .qian men bi zi chen .cuo xing fei gou jian .ji gu dao yin xun .
.cheng xiang gong gao yan wu ming .qian jiang zhan ma ji ru sheng .si ti xun ju cang sui jin .
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
ru jin bu shi xian xing ri .ri duan tian yin fang qu yao ..
peng yi ming shui cong kong hua .yin si yang he man fu chun .se dong yu hu wu biao li .
wan ji yan jing du .zao liang chuang hu xu .xue sheng shuai bin jiu .qiu ru bing xin chu .
rong qi xian sheng qin yi zhang .lao qu chi shuai xian ju cu .bing lai fei ke jue cha xiang .
jiao you yi ban zai seng zhong .chou tang shi jie zhong xu chu .xiang huo yin yuan jiu yuan tong .
译文
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
“占卦要靠掌梦之(zhi)(zhi)官，上帝的命令其实难以遵从。”
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
注释
18.为：做
⑭三楚：古地区名。《漠书·高帝纪》引孟康《音义》称旧名汉陵（即南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。约当今安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏等广大地区。
梦雨：春天如丝的细雨。
⑸散：一作“罢”。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
阴：暗中
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
凭君一咏向周师。"
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
有似多忧者，非因外火烧。"
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。