八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
ba zuo you chi jie .san xiang yi zhi jun .zi dang xing zhi zhi .ying bu wei gong xun ..
.xiang feng gan ying xiao lai xie .wei shui dong liu qu bu she .zhen shang wei xing qin di jiu .
gan ji dong si ji .lian pian shou er jing .xi jiao niu jiu zai .yuan miao dan qing ming .
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
gu cun ning pian yan .qu shui sheng yuan bai .dan jia chuan yuan qu .bu jue cheng chi xi .
yu tao bao chang ce .yi zhang zhi zhe lun .wu shuai wo jiang han .dan kui shi yu fan .
zhi que lou qian fang hu ma .wen jun yu xing xi ru qin .jun xing bu yong guo tian jin .
chuang zhong wen tan ji .chang ye he shi dan ..
.sheng dai wu ping dian .you xuan tui shang cai .tiao yao ming hai ji .kuang wang cang bo kai .
di shi hong ze bi .kong liu huang juan ci .nian nian huai shui shang .xing ke bu sheng bei .
.le you gu yuan zu sen shuang .yan mian bi cao qi qi chang .gong zi hua yan shi zui gao .
.kai weng la jiu shu .zhu ren xin shang tong .xie yang shu zhu shang .can xue luan shan zhong .
.yi dai feng liu jin .xiu wen di xia shen .si ren bu zhong jian .jiang lao shi zhi yin .
译文
极目远望、再也不见(jian)神女芳影，听到峡中猿猴声(sheng)声悲鸣，不觉令人(ren)泪落打湿了衣裳。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
来寻访。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
注释
⑹孤鸿：孤单的鸿雁。
落：此处应该读là。
⑵驿使：古代递送官府文书的人。
小驻：妨碍。
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
(2)铛：锅。
⑷书：即文字。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"江上年年春早，津头日日人行。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
时无王良伯乐死即休。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
愿言携手去，采药长不返。"
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。