译文
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的(de)话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时(shi),香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书(shu)封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
象故侯(hou)流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百(bai)姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
在这种凄苦潦倒心绪支配(pei)下,百无聊赖,我也想听听琵琶(pa)。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!
两处美好的春光,在同一天消尽;此时,家里人思念着出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
洼地坡田都前往。
我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求(qiu)无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
注释
(5)属车:随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
被召:指被召为大理寺卿事。
3.颠狂:放荡不羁。颠,即“癫”。
⑼白屋:穷人住的简陋的房屋。娇婴:指老人家中的小儿女。
21.袖手:不过问。
22.彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。