"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
.tian zi nian li shu .zhao shu huan zhu hou .xian lang shou po fu .hua sheng chuo fen you .
.wu shan xiao yao luo .bi se jian song lin .bai niao ge xiang ming .gu yun wu zi xin .
mei guo de jiu qing .er zhai ke yan liu .xi jie ren li huan .kuang yin ling jie qiu .
ji ling fei ji dao sha tou .yao guan xian lu jin xu yuan .yu zao han jiang zheng wen liu .
sheng ren sheng xi .tian xia he .wan xing xi xi xi .wu qie ge ..
qiu feng yi yi qi .jiang han shi ru tang .deng gao yu you wang .dang xi chuan wu liang .
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
.ya shi luan liu chu .zhu shen xie zhao gui .zhu ren wo bo shi .xin er di qing hui .
wei zhong deng tan hou .en shen nong yin shi .he nian jian lie fu .jin ri yin quan shi .
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
ku ji shi de shi yi chong .shui yan yang chu bu zi bu .ci yu yi zu wei yu meng .
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
yun zhong zuo ye shi xing dong .xi men yi lou chu xiang song .yu ping su yi la jiu xiang .
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
译文
看到(dao)这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
魂魄归来吧！
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
注释
当偿者：应当还债的人。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
⒕莲之爱，同予者何人？
⑿《世说新语》：谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
[48]峻隅：城上的角楼。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
举家依鹿门，刘表焉得取。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
迟暮有意来同煮。"
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"