今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
有人学得这般术，便是长生不死人。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
郭里多榕树，街中足使君。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
you ren xue de zhe ban shu .bian shi chang sheng bu si ren .
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
guo li duo rong shu .jie zhong zu shi jun .
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
kan xian shu min heng you fu .tai ping shi jie yi ban ban .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
.chang yi lan ling zi .gui qi cun ke cai .si huan ru wo ku .shi bu wei yi lai .
yuan cai jiang ni ni .shuang fei mai yu yun .cha chi zi you bian .gan chu xing liang chen ..
译文
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流(liu)转水汪汪。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
中秋佳节之时是(shi)月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
54.九江：古代传说，长江流至浔阳分为九道，故浔阳亦名九江，即今江西九江市，此处指长江。
24.不可谓智：不可以说是聪明。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
（5）龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
今公之归，公在丧车。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
园树伤心兮三见花。"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
日暮登高楼，谁怜小垂手。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"