溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
chu zhen hu tui cai .sheng zai wen qie wu .nan yue ji wei cheng .xiong xiong yong jia bing .
feng jian he hua sui .shuang ying li xia kai .shang xin zhi bu qian .lei yue gu ren bei ..
.xia ma shi yan shu .zhong men shen lv huang .gong chen li jia ke .lin biao kai lan tang .
jun you shi mu er .ai zhi si a yang .shi jie sui ren xing .bu yu li jun bang .
gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
chang lu chu lei ze .fu yun gui meng zhu .wei jun shi wan jia .ge zhong xuan li lv .
xuan fu jing xiang tuo .lin zong zhong huang sheng .yi chang fu yi shao .xiang kan ru di xiong .
ge wu chang wu dui .you ming hu ci fen .yang tai qian wan li .he chu zuo chao yun ..
.qin seng chui zhu bi qiu cheng .zao zai li yuan cheng zhu qing .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
bai cao shan tou ri chu mei .huang sha shu xia bei ge fa .xiao tiao ye jing bian feng chui .
xiao xian si chun yan .nan nan xiang ren yu .shou tou ji .wan tou ruan .
sai cao lian tian mu .bian feng dong di chou .wu yin sui yuan dao .jie shu pei wu gou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
注释
⑷绝怪：绝特怪异。
⑤烛：照耀。据史书记载，汉武帝祭祀天神太一时，当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动了上天的明证。
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
（57）曷：何，怎么。
⑴终南山：即秦岭，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。过：拜访。斛（hú）斯山人：复姓斛斯的一位隐士。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"