兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
bing ge wei xiu wu yi shu .bu zhi he yi shou jun en ..
.zi xiao ji nan bei .wei ru jin ri li .feng jiang chu jin chu .ren shi que hui shi .
xiao yi ling yan jin zhu kan .xing rong qiao cui lao yu zhen ..
di fang gua li neng zhong shi .mian kui yu xin fu ci shen ..
sui yuan guan you gu .shi yi cao yi chun .he dang ming li xi .qian ci jue zheng lun ..
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
ren yi si zhi jin ri shi .ji cui xian guan song nian hua ..
you gan bei feng ru bai ping .ba zu wei lai shui bei gong .si xiong you zai mo nan xun .
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
hai ri qi bian chu .sha qin jiao wai gui .si ming duo yin ke .xian yue dao yan fei ..
mo jiang cai bi xian pao zhi .geng dai huai wang zhao cao kan .
ju tou jin dao duan chang chu .he bi qiu feng jiang shang yuan ..
mei jia fang xi gu .qing ming yi jue jin .ji wen liu gao dai .ju ken zhi shi zan .
jing suo jian cha shui .ting guan dao yao chen .wang lai duo xi bu .tong she ji zhu lin ..
liang an lu hua yi jiang shui .yi qian qie ba diao yu si ..
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
wei kong luan lai liang li shao .bu zhi shui jie xu gong xun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
决不让中国大好河山永远沉沦！
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
注释
原来是云彩闲来无事，故意将它给遮住了啊！让它就像天空一样白茫茫一片。还好东风吹来，将山原样的追回来了。
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
须用：一定要。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
17.殊:不同
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
24. 曰：叫做。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
依依官渡头，晴阳照行旅。"
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"