饮酒·其五
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
到处自凿井，不能饮常流。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
饮酒·其五拼音解释:
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
qing ye fang qian se se sheng .ou bie shi nian cheng shun xi .yu lai qian li zu dao bing .
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
duo li zheng ming ru ding fei .ru ding fei .yong shen lun .shi dao mi zhen ye suo gen .
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
译文及注释
译文
国家庄严不(bu)复存在，对着上帝有何祈求？
呵，不要叹息那京都(du)的尘土会弄(nong)脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
虽然消除了水害，但是留下了风(feng)沙的祸患。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏(ti)。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧(jiu)时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
千座(zuo)山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依(yi)然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
注释
余何有焉：和我有什么关系呢？
残花中酒：悼惜花残春暮，饮酒过量。
67.曳：摇动。明月之珠旗：画有明月装饰有珠子的旗。
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
赏析
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅(tian e)临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药(qie yao)”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而(fu er)产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“《涉江采芙蓉》佚名 古诗”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
“有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住(shou zhu)，把前面的意思放开，在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的心情。
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐(feng le)亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来(guo lai)，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅(tian e)临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药(qie yao)”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而(fu er)产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。
《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“《涉江采芙蓉》佚名 古诗”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
“有道”，指天子圣明；“遭有道”，就是遇到了圣明的天子；“违于理”，就是违犯了道理；“悖于事”，就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住(shou zhu)，把前面的意思放开，在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光，却正衬出诗人无可奈何的心情。
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐(feng le)亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
“霎时间”言筵席时间很短，可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上，走了一天却显得时间那么短，这也许就是情人心中的时间辨证法。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来(guo lai)，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
杜甫处身于“老病客殊方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
创作背景
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
释道和( 唐代 )
收录诗词 (4572) 首
简 介
释道和 释道和（一○五七～一一二四），俗姓潘，兴化仙游（今属福建）人。住真州长芦寺、成都金绳禅院（《九华集》卷一九《金绳院观音塑像记》）。称祖照道和禅师。为青原下十三世，法云本禅师法嗣。徽宗宣和六年卒，年六十八。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录诗四首。
陈遗至孝
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
堤上行二首
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
咏雪 / 咏雪联句
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
中秋玩月
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
田园乐七首·其二
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
田翁
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
雪晴晚望
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
下途归石门旧居
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
七绝·五云山
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
烈女操
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。