首页 古诗词 水谷夜行寄子美圣俞

水谷夜行寄子美圣俞

宋代 / 韩钦

梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月,山北天寒足早霜。
大历年中骑竹马,几人得见会昌春。"
参同大块理,窥测至人心。定处波罗蜜,须从物外寻。"
我听此鸟祝我魂,魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息,
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"
屯田数十万,堤防常慑惴。急征赴军须,厚赋资凶器。
有时绕树山鹊飞,贪看不待画眉了。"
"片玉寄幽石,纷纶当代名。荆人献始遇,良匠琢初成。
"楚山清洛两无期,梦里春风玉树枝。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞,荡摇五岳崩山根。
气侵银项湿,膏胤漆瓢香。曲罢不知处,巫山空夕阳。"
丹阳万户春光静,独自君家秋雨声。"
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书,公言可荐承明庐。
"江流如箭月如弓,行尽三湘数夜中。
若数西山得道者,连予便是十三人。"
"风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。


水谷夜行寄子美圣俞拼音解释:

meng xun lai lu rao yang chang .shui nan di kong duo ming yue .shan bei tian han zu zao shuang .
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
can tong da kuai li .kui ce zhi ren xin .ding chu bo luo mi .xu cong wu wai xun ..
wo ting ci niao zhu wo hun .hun si mo xue sheng xian yuan .zong wei yu zu mo qi xi .
xia yuan ti ye yu .shu niao zao chen yan .mo bian bu hui shou .feng guang cu ji nian ..
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
.pian yu ji you shi .fen lun dang dai ming .jing ren xian shi yu .liang jiang zhuo chu cheng .
.chu shan qing luo liang wu qi .meng li chun feng yu shu zhi .
fen fen zheng chu feng cheng qun .si ming bo li jing xiang tun .dang yao wu yue beng shan gen .
qi qin yin xiang shi .gao yin qi piao xiang .qu ba bu zhi chu .wu shan kong xi yang ..
dan yang wan hu chun guang jing .du zi jun jia qiu yu sheng ..
lv yang yin zhong guan she jing .ci shi zui ke zong heng shu .gong yan ke jian cheng ming lu .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
ruo shu xi shan de dao zhe .lian yu bian shi shi san ren ..
.feng huang liang sheng bai jia yi .xing yu cai luan jiang he di .

译文及注释

译文
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
螯(áo )
浓浓的柳荫里,淡淡的晨雾迷迷茫(mang)茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云,三三两(liang)两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
天命从来反复无常,何者受(shou)惩何者得佑?
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
秋原飞驰本来是等闲事,
(被称为曾孙)的众(zhong)乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知(zhi)道以后什么时候再能听到。
黑犬脖上环套环,猎人英俊(jun)又能干。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
清澈的江水曲折地绕村(cun)流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。

注释
⑵东山:指《辋川别业》王维 古诗所在的蓝田山。
⑴《胡无人》李白 古诗:乐府旧题。《乐府诗集》卷四十列于《相和歌辞》,题为”《胡无人》李白 古诗行“。南朝梁王僧虔《技录》中有《《胡无人》李白 古诗行》,乃李白此诗所本。
① 因循:不振作之意。
④证候:即症候,疾病,此处指相思的痛苦。
(22)靳尚:楚大夫。一说即上文的上官大夫。
(21)公孙:指公孙述。公孙述(?-36) ,字子阳,扶风茂陵(今陕西兴平县)人。西汉末,以父官荫郎,补清水县长(在今甘肃省境内)。述熟练吏事,治下奸盗绝迹,由是闻名。王莽篡汉,述受任为江卒正(即蜀郡太守)。王莽末年,天下纷扰,群雄竞起,述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀,时人窃言王莽称黄,述欲继之,故称白,自称“白帝”。

赏析

  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突(bu tu)出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗,就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云:“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云:三月戴荠花,桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看,只因荠菜是江南人所喜爱的野菜,对于穷苦人更是天之恩惠,故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得,想必很多年前,它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说,想必每到春天,就有成群的妇女,在那平原旷野之上,风和日丽之中,欢欢喜喜地采着它的嫩叶,一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情,却总有许多快乐在这艰难之中。
  这诗是咏白莲的,全诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发出新意;然而它并没有粘滞于色彩的描写,更没有着意于形状的刻画,而是写出了花的精神。特别后两句,诗人从不即不离的空际着笔,把花写得若隐若现,栩栩如生。花,简直融化在诗的意境里;花,简直人格化,个性化了。
  杜甫在这首诗下自注:“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报,急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”,备尝艰苦,想回故乡而不可能,就是由于“蓟北”未收,安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”,惊喜的洪流,一下子冲开了郁积已久的情感闸门,令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”,“初闻”紧承“忽传”,“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收,战乱将息,乾坤疮痍、黎民疾苦,都将得到疗救,诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了。然而痛定思痛,诗人回想八年来熬过的重重苦难,又不禁悲从中来,无法压抑。可是,这一场浩劫,终于像噩梦一般过去了,诗人可以返回故乡了,人们将开始新的生活,于是又转悲为喜,喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切。
  其次,赋的手法的运用也很有特色。“赋者,敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因,不事假借,不用比兴,没有状物绘景,没有刻意求工,而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中,按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序,充满感情地对事情加以层层敷陈。这里,可以说,事件是骨肉,情感是血液,骨肉血液有机配合,才使诗中的形象能站能行,能歌能泣,从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
  头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点,着眼于“柳色”和“莺啼”,描绘柳掩画楼、莺啼晓日,表现出“深锁(shen suo)春光一院愁”(刘禹锡《春词》)的情境。“柳色参差”,用语精炼,不仅写出宫柳的柔条长短参差,而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”,则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼,莺声宛啭,本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女,对此却别有一种感受。清晨,柳荫中传来一声声莺啼,反引起宫女们心中无穷愁绪,整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼,透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
  他现在正过着十分安逸的生活,很舒服满足,不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的,有别于现在的生活。
  正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的语言出之,如“关东有义士(shi),兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳”四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐,踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为“义士”,并指出“乃心在咸阳”,意在恢复汉祚,然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说“生民百遗一,念之断人肠”,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  第二句是两个典故,第一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公,当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一俩车都有一颗非常大的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,前六句承上章“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚,她起早睡晚,辛勤劳作,一旦日子好过一些,丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以(jia yi)后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不为兄弟所齿,故其见弃而归,亦不为兄弟所恤,理固有必然者,亦何所归咎哉,但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

韩钦( 宋代 )

收录诗词 (9948)
简 介

韩钦 韩钦,字螺山,萧山人。咸丰丙辰进士,官内阁中书。有《闲味斋诗钞》。

柳梢青·过何郎石见早梅 / 许廷录

"选居幽近御街东,易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里,
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠,遽落丹霄起爱憎。
主人念我尘眼昏,半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫,
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖面归。"
"龙韬能致虎符分,万里霜台压瘴云。
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。


夜合花 / 曾从龙

见此即须知帝力,生来便作太平人。"
春申还道三千客,寂寞无人杀李园。"
不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。"
桑榆坐已暮,钟漏行将晓。皤然七十翁,亦足称寿考。
"此生修道浅,愁见未来身。谁为传真谛,唯应是上人。
"一条邛杖悬龟榼,双角吴童控马衔。
"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。
楚客莫言山势险,世人心更险于山。"


上堂开示颂 / 周弘亮

荷静蓬池鲙,冰寒郢水醪。荔枝来自远,卢橘赐仍叨。
"征人去年戍辽水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"
"河流西下雁南飞,楚客相逢泪湿衣。
苍苍上兮皇皇下。"
从此归耕洛川上,大千江路任风涛。"
"幽僻嚣尘外,清凉水木间。卧风秋拂簟,步月夜开关。
"每忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。


李端公 / 送李端 / 赵鼎

"幽处寻书坐,朝朝闭竹扉。山僧封茗寄,野客乞诗归。
"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,
掬水远湿岸边郎,红绡缕中玉钏光。"
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日,鸿怨惊风叫暮天。
经过词客空惆怅,落日寒烟赋黍离。"


长信怨 / 徐伯阳

"金榜题名墨尚新,今年依旧去年春。
"绝景寥寥日更迟,人间甲子不同时。
明明复夜夜,胡子即成翁。唯是真知性,不来生灭中。
漂母乡非远,王孙道岂沉。不当无健妪,谁肯效前心。"
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼,红药深开古殿春。
如今汉地诸经本,自过流沙远背来。
蕴玉抱清辉,闲庭日潇洒。块然天地间,自是孤生者。
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。


画地学书 / 杨溥

祸乱根潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。"
"可怜夭艳正当时,刚被狂风一夜吹。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋,扶危助蹇,
贝叶千花藏,檀林万宝篇。坐严狮子迅,幢饰网珠悬。
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"
尧历占新庆,虞阶想旧陪。粉凝莺阁下,银结凤池隈。
瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。"


重别周尚书 / 尹英图

"海潮晚上江风急,津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老,
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫躩蛟龙爪尾长。
"旧客常乐坊,井泉浊而咸。新屋新昌里,井泉清而甘。
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。
卜地起孤坟,全家送葬去。归来却到时,不复重知处。
"懒作住山人,贫家日赁身。书多笔渐重,睡少枕长新。
"晚市人烟合,归帆带夕阳。栖迟未归客,犹着锦衣裳。
生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。"


观大散关图有感 / 杨荣

"昨迎今复送,来晚去逡巡。芳尽空繁树,愁多独病身。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。
梦中足不病,健似少年日。既悟神返初,依然旧形质。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露,凌寒送暖占风烟。
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"
谁达此观,丧马之翁。俾吾为秋毫之杪,吾亦自足,
"秦王宫阙霭春烟,珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启,
中下无正性,所习便淫耽。一染不可变,甚于茜与蓝。


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 石景立

怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
有景皆牵思,无愁不到心。遥天一轮月,几夜见西沈。"
武夷无上路,毛径不通风。欲共麻姑住,仙城半在空。
"归省值花时,闲吟落第诗。高情怜道在,公论觉才遗。
"霜月明明雪复残,孤舟夜泊使君滩。
晏驾辞双阙,灵仪出九衢。上云归碧落,下席葬苍梧。
行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。"


咏柳 / 柳枝词 / 翁赐坡

"世上无媒似我希,一身惟有影相随。
"霏微着草树,渐布与阶平。远近如空色,飘飏无落声。
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。
"长短一年相似夜,中秋未必胜中春。
萦风酒旆挂朱阁,半醉游人闻弄笙。我初到此未三十,
"绕鬓沧浪有几茎,珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变,
"近逢商洛口,知尔坐南塘。草阁平春水,柴门掩夕阳。
清班无意恋,素业本来贫。明发青山道,谁逢去马尘。"