长相思·山一程
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
长相思·山一程拼音解释:
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
.she yan ran ran sheng yin tu .la lei lian lian di xiu gui .
.xiao lun qing xian miao wu shuang .zeng ban you ren jiu yi gang .
tai tu wei gan xiao guan jue .ke lian shen si ye ren jia ..
.gu mu zhong men yan .you shen zhi qian xi .ci zhong zhen li yin .he bi geng yan qi .
jiang tou tie jian ming .yu zuo cheng huang lei .shi lai ge wu chu .wei zhi shen shi gui ..
ming xing juan chuang ji .jing shu zhu ku ti .zi sui fei du que .jie yu luo xing qi .
si shi wan ren ju xia shi .yuan rong he yong du bing shu ..
guan jia wei yi huo cang sheng .bai ci jiang hu san ren hao ..
huan ba yu bei zhong xiang quan .bu kan qiu se bei yun cheng ..
.zhan guo xiang chi jing bu xiu .wu guan cai yan chu wang you .
.gu mu cui wei yue lu qi .ge chuan xie lu dao jin shi .
译文及注释
译文
在采石江(jiang)边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
人影(ying)映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之(zhi)方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税(shui)多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商(shang)的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
注释
⑷青灯：即油灯。因发光微青，故名。
（35）谢于诚归：即“诚归于谢”。
（66）一代红妆：指陈圆圆。
（194）旋至——一转身就达到。
⑾卸：解落，卸下。
赏析
这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
思归难眠，起身排遣愁绪，残月尚在，余晖犹存。“起行残月影徘徊”，把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月，对影成三人”，顾况面对的却是残月淡光，不足以遣怀。而残(er can)月能映照自己的同时也能映照家乡，这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已，在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影，自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊，失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子，伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到：“清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用(yun yong)“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说(shuo)的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中(xiong zhong)块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧(fan you)”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
吴乔《围炉(wei lu)诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
思归难眠，起身排遣愁绪，残月尚在，余晖犹存。“起行残月影徘徊”，把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月，对影成三人”，顾况面对的却是残月淡光，不足以遣怀。而残(er can)月能映照自己的同时也能映照家乡，这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已，在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影，自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊，失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子，伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到：“清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用(yun yong)“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说(shuo)的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中(xiong zhong)块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧(fan you)”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
吴乔《围炉(wei lu)诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
陈与义( 魏晋 )
收录诗词 (3812) 首
简 介
陈与义 陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，着有《简斋集》。
于中好·别绪如丝梦不成
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
秋莲
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
白帝霜舆欲御秋。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
长相思·其一
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
蓬莱顶上寻仙客。"
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
喜春来·春宴
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
水调歌头·送章德茂大卿使虏
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
摸鱼儿·记年时人人何处
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
唐风·扬之水
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
牧竖
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
和袭美春夕酒醒
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
雪梅·其二
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"